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蒙学热之冷的思考 　　所谓蒙学，泛指我国古代对儿童进行的启蒙教育，大致相当于现在的幼儿园和小学低年级阶段。蒙学读本实际上就是古代蒙学所使用的教材，其中有不少蒙学读物包含丰富的历史知识和思想内容，例如具有代表性的“三百千”（即《三字经》《百家姓》《千字文》），都是广为流传的启蒙读物，帮助儿童丰富知识，修德励志，是促进儿童成长与发展的重要阶梯。蒙学在中国几千年的发展历程中逐步形成了一个独特而完整的体系，成为中国传统文化的重要一角，具有深厚的历史底蕴与人文内涵。 　　近年来，传统蒙学读本得到社会的持续追捧，无论是传统蒙学教材进课堂，还是家长热衷于购买蒙学读物供孩子诵读，都引起了教育界的热议，有弹有赞。正确认识这种热度形成的原因，弄清其本质，发现“蒙学热”背后可能存在的问题，对我们以科学理性的态度和方式汲取传统蒙学中的知识和智慧，具有重要意义。 　　认识蒙学的独特价值 　　“蒙学热”的本质和根本目的是“以文化人”。在这里，“文”是名词，指人类智慧结晶的总和，“化”是一个动词，教化、感化之意。具体地说，就是利用中国优秀的传统文化来教化青少年儿童，使其在传统文化的熏陶和感染下，培养良好的德性和品格，为将来成人成才打下良好的基础。 　　蒙学本身蕴含着丰富的文化魅力，它以儒家思想为主，所弘扬的人格修养、道德伦理、民本仁政、礼运大同等种种理念，无论是在古代还是现在，都有值得推崇和借鉴的地方。蒙学热的出现，反映出社会期望利用传统文化中所蕴含的人文情怀，从此来塑造孩子们诸如孝敬父母、尊重师长、刻苦勤奋等健全人格，促使他们即使在多元文化与多元价值观相互碰撞的当今社会，也能树立一种健全的价值观念和道德标尺，以便将来能够更好地应对生活中和社会上的种种挑战。 　　倡导“仁爱”价值观。蒙学植根于儒家文化，倡导“仁爱”作为人们应该遵循的普遍价值观。如《千字文》中就说：“仁慈隐恻，造次弗离，节义廉退，颠沛匪亏。性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。”这些都是强调人性的教育，教育孩子们要谦和、仁爱、宽厚。 　　规范言行举止的行动观。教育最朴素的功能是使受教育者理解人生的意义和目的，掌握人生的智慧和正确的生活方式。人的行动方式系统依据的是“文化”。传统蒙学读物中除了教授基本的识文断字的本领以外，更加强调儿童学习多种礼仪，遵循行为规范，养成良好的学习和生活习惯。蒙学读物中的礼仪教育十分丰富，按照内容可划分为生活礼仪、社交礼仪、公共礼仪和学习礼仪等。比如，在仪表装扮上，“冠必正，纽必结，袜与履俱紧切。衣贵洁，不贵华。步从容，立端正”， 要求儿童穿戴整洁，讲究卫生，站立姿势挺拔端正，这在现今生活中同样适用。又如关于社交礼仪，“称尊长，勿呼名。对尊长，勿现能。长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐”，要求儿童尊敬长者，礼貌待人。在公共场合则要做到“斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。人不闲，勿事搅。人不安，勿话扰”，不盲目从众，不随意打扰他人。学习方面，“读书法，有三到。心眼口，信皆要。房室清，墙壁净。几案洁，笔砚正”，强调要在良好的环境中认真学习。 　　“天人合一”的世界观。思维方式是人们看待事物的角度、方式和方法，对人的言行起决定性作用。思维方式与文化密切相关，是文化心理诸多特征的集中体现。中国人思维方式的形成与中国几千年悠久的历史文化有密切关系。蒙学教材也在潜移默化中对儿童的思维方式产生着巨大的影响。比如，“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的世界观，承认文化的差异性和多样性。传统蒙学倡导“慈悲、博爱”价值取向。不仅如此，传统蒙学还强调人与自然、人与社会、人与自我的和谐统一，以求达到“天人合一”的境界。在《三字经》中就有相关表述：“三才者，天地人”，即天、地、人是世界上三种最基本的东西，这正是“天人合一”世界观的体现。 　　“蒙学热”背后存在的问题 　　利用蒙学“以文化人”，在现实的操作层面上，还遇到一些阻碍。究其原因，笔者认为主要包括以下几点： 　　一是传统蒙学读本难以理解且晦涩枯燥。传统蒙学读本毕竟是中国古代教育的一种产物，是用文言型书面语言教学的一种形式，几乎全都是文言句式，与现在通行的白话文相比较，显得晦涩难懂，青少年对于阅读这类书籍感到十分困难，不好理解，而且容易产生厌倦情绪。 　　二是缺乏明确的目的性和阶段性。阅读蒙学读本一般都是靠孩子的自觉行为，蒙学读物虽然进入学校进入课堂，但大多作为选修读物，教师很少督促和关心孩子们的阅读过程。在家里，多数家长很少陪同孩子一起阅读，更不用奢望制定明确的阅读计划。 　　三是与幼儿的学习和生活相脱离。让幼儿学习蒙学读本，更多是希望幼?耗苎?成良好的行为习惯，有良好的品行。但家长的教育陷入了一个误区：家长以为要教育好孩子，让他们养成良好的道德质量，仅仅依靠蒙学读本中的道理和故事，让孩子背诵学习就会自然