第一章世界的物性以及发展.pptxVIP

哲学的性质与思维方式;第一章（2013年版） 第一节 物质世界和实践 一、物质世界的客观存在 二、社会生活在本质上是实践的 三、客观规律性与主观能动性 第二节 事物的普遍联系与发展 一、联系和发展的普遍性 二、对立统一规律是事物发展的根本规律 第三节 唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法 一、唯物辩证法是科学的认识方法 二、辩证思维方法与现代科学思维方法;哲学的性质与思维方式;“世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点，方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系，方法论同世界观是统一的。哲学是系统化、理论化的世界观，又是方法论。”（2013年版第28页；2010年版第27页）;一、哲学的性质;“有之非有” “存在的无”;科学，站在世界之外“观世界”，“建构”关于世界的思想。 哲学，站在世界之中的“世界观”，“反思”人与世界的关系。;两种世界观;心外无物;心外无物;唯心主义 Idealism;唯物主义与唯心主义;《关于费尔巴哈的提纲》第一条;区分两组概念;主观，是指人的意识（思维）； 客观，是指人的意识之外的独立存在。 注意：①自我与他人、共同体 ②物质与客观性;（1）主体和客体，是一对“关系范畴”，而不是“实体范畴”。 （2）主体，是完整的、现实的人，拥有主观意识，但不能归结为孤立的意识。 （3）客体，是指作为主体对象的整个世界。;拉美特利：“人是机器。”（1747年）;传统的唯物主义;马克思的“实践”;实践的性质（2013版教材、2010版第35页） 1、实践的物质性 主体（人）、对象（客体）和手段（工具）都是可感知的客观实在。 2、实践是人类有意识的活动。 人的意识“能够在思维中构造一个现实中所没有的理想世界”。（2013年版第41页。） 3、实践具有社会历史性 实践的内容、性质、范围、水平都受到一定的社会历史条件的制约。;“动物只是按照它所属的那个物种的尺度和需要来进行塑造，而人则懂得按照任何物种的尺度来进行生产，并且随时随地都能用内在固有的尺度来衡量对象。”——马克思;实践的意义;“凡办事，要看得到，抓得起。要有这两种能力。凡办事，首先要看得到。如果那件事连看都没有看到，当然谈不到抓的问题。有许多人，对于当前已经出现了苗头，甚至大量出现了的事实，缺乏看到的能力（感觉和理解），当然谈不到抓起来做的问题。至于抓得起，是指抓全局，更需要有一种大的能力，普通叫做有魄力。有些人对于某些事，不是没有看到，甚至著书立说，长篇大论。至于做，他就抓不起来了，或者抓了片断面，忘了全面。说到抓，既要抓得起，又要抓得对，又要抓得紧。” ——毛泽东;“问题是什么是社会主义，如何建设社会主义。我们的经验教训有许多条，最重要的一条，就是要搞清楚这个问题。” “要研究一下，为什么好多非洲国家搞社会主义越搞越穷。不能因为有社会主义的名字就光荣，就好。” “社会主义是一个很好的名词，但是如果搞不好，不能正确理解，不能采取正确的政策，那就体现不出社会主义的本质。”;从实践出发理解社会生活的本质;小结（一）哲学的性质：世界观与方法论;“方法论”与“思想的前提批判”;理论的层次与方法论的定位;[明]唐伯虎 《西洲话旧图》;理论;《庐山图》，10.8米长，1.8米宽。;批判与超越;“理论自信”与“理论自觉”;《作为方法的中国》;“理论自信”与“理论自觉”;实践是理论发展的不竭动力;柏拉图（Plato） 约前427年-前347年 ;一个洞穴式的地下室，一条崎岖的通道通向外面。 有一些人从小就住在这洞穴里，头颈和腿脚都绑着，不能走动也不能转头，只能向前看着洞穴后壁。他们背后远处高些的地方有东西燃烧着发出火光。在火光和这些被囚禁者之间，筑有一道矮墙。 有一些人将用木料、石料或其它材料制作的假人和假兽举过墙头，从墙后面走过。笑语者有之，默然者有之。 对于囚徒们来说，除了影像之外，并无真理可言。;其中有一人被解除了桎梏，他站了起来，周旋四顾，走动。 他在做这些动作时会感觉非常痛苦的，并且，如果再有人把墙头上的每一实物指给他看，并且强迫他说出那是些什么，你不认为，这时他会更加糊涂了吗？他难道不会认为他过去所看到的影像，比现在所看到的实物更真实吗？ 如果他被迫注视火光本身，他的眼睛会感到更加痛苦。他一定会转身跑开，逃向那些他觉得能够看清而且认为比实物更清楚更实在的影像的。不是吗？;如果有人硬拉他走上陡峭崎岖的坡道，直到把他拉出洞穴而不让他中途退回去，他会觉得这样被胁迫很痛苦并且很恼火；当他来到阳光下时，他会觉得眼前金星乱蹦，以致无法看见任何一个真实的事物。 他要在洞穴外面看得见东西，需要一个逐渐习惯的过程。首先，看阴影最容易，其次，要数看其他东西在水中的倒影较容易，再次是看