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近二十年扬州八怪的研究综述 　　摘要：上世纪80年代中期以后，扬州八怪研究逐渐成为学术热点，取得了越来越多的研究成果。不但在资料的收集、整理和考证方面取得新的进展，有理论深度的研究论著大量出现，尤其是出现了以徐建融《“扬州八怪”批判》为标志的有深度的争论。国外学者对扬州八怪的研究和国内学者进行的比较研究、对扬州八怪海外藏品的研究，都取得了令人关注的成果。扬州八怪中一些比较冷门的成员也得到了学者们的关照。 　　关键词：扬州八怪；郑板桥；综述 　　中图分类号：G112 　　文献标识码：A 　　文章编号：1007―7030(2009)06―0092―07 　　 　　在上个世纪的80年代，有两篇质量不错的扬州八怪研究综述，一篇是薛锋、张郁明的《清代扬州画派研究综述》，另一篇是郑奇、黄?m成的《“扬州八怪”研究述评》。这两篇综述把20世纪80年代中期以前的扬州八怪研究作了一个宏观的概述。2004年，李中华发表了《20世纪扬州八怪研究综述》，但从该文中引用的材料和文后附的参考文献来看，可知其实际材料截止于80年代。因此本文主要就此之后20多年的扬州八怪研究情况作一综述。 　　上世纪80年代中期以后，扬州八怪研究逐渐成为学术热点，取得了越来越多有深度的研究成果。以下八个方面的情况值得我们关注： 　　 　　一、在资料的收集、整理和考证方面取得新的进展 　　 　　上世纪90年代，江苏美术出版社陆续出版的《扬州八怪研究资料丛书》，天津人民美术出版社陆续出版的《扬州画派书画全集》和《扬州画派研究文集》，对扬州八怪的研究资料作了可贵的整理和收集工作。八怪个人的资料收集整理以郑板桥最为完备，如齐鲁书社1985年出版的《郑板桥全集》、吉林文史出版社1986年出版的《郑板桥集详注》、山西人民出版社1987年出版的《郑板桥外集》等收录了郑板桥所有能够收集到的诗词、家书、题跋、题画诗。2001年上海人民出版社出版了由赵昌智等主编的《扬州八怪传记丛书》。该丛书共有10种，全面、系统地介绍了扬州八怪15位画家的生平和艺术成就。中国言实出版社2007年出版的《扬州八怪全书》将扬州八怪的诗文书画合集出版，为读者了解扬州八怪的创作全貌提供了方便。 　　近20年出现了一批有价值的考证文章，如黄?m成《郑燮诗文集版本源流考》、张菊玲《郑燮与满族人士的翰墨缘》、金实秋《郑板桥方外友考略》、蓉生《郑板桥印文考释》、张郁明《金农别号室名考释》、卞孝萱《郑板桥画派书派考》《郑板桥佚诗佚文考释》、李永强《从画价与物价之对比透析郑板桥的生活状况》等。 　　这批文章的共同特点是考证深入细致，言之有据。如黄傲成《郑燮诗文集版本源流考》介绍了从乾隆七年(1742)至1990年间出版的数十种郑板桥诗文版本，指出了若干版本中的夺误，提出了一些有价值的考证结果。他指出了知名学者卞孝萱先生关于《题画》不严谨的考证“直接影响了若干郑集版本的校排”，认为：“《题画》虽是靳畲编校，却代表了郑燮的观点，著作权仍属于郑燮，并且是郑燮数千幅绘画题跋的精华所在。我们没有理由把《题画》排斥在郑燮诗文集之外，也没有必要对靳畲横加指责。” 　　 　　二、多种学术专著和高校教材中写进了扬州八怪的相关内容，部分八怪成员得到了高度评价 　　 　　近20年，扬州八怪越来越受到学术界和教育界的关注，多种学术专著和高校教材中写进了扬州八怪的相关内容。如李方玉、朱绪常《中国画的题款艺术》、陈生玺、杜家骥《清史研究概说》、王俊义《清代学术与文化》、王小舒《中国审美文化史?元明清卷》、蔡靖泉《楚文化流变史》、贾国士、陈明《美术作品鉴赏》、陈聿东、崔延子《中国美术通识》、张崇琛《中国古代文化史》、叶朗、费振刚、王天有《中国文化导读》都用一定的篇幅专门介绍扬州八怪。 　　在扬州八怪中，郑板桥受到了特别的重视。1982年，周积寅在自己的专著《郑板桥书画艺术》中公开了徐悲鸿对郑板桥作出的高度评价：“板桥先生为近300年来最卓绝的人物之一，其思想奇、文奇、书画尤奇，观其诗文及书画，不但想见高致，而其寓仁慈于奇妙，尤为古今天才之难得者。”1996年，周积寅把郑板桥作为“明清两朝最具代表性的十六位画家”之一编进了《明清中国画大师研究丛书》。2005年，上官云飞把郑板桥作为清代十二大才子之一写进了《大清才子命运》，文小竹把郑板桥作为艺术界的伟人写进了《改变世界的100个伟人》。 　　来自扬州八怪成员家乡的学者往往给予当地的扬州八怪成员以较高的评价。扬州八怪大多并不是扬州本地人，其原籍的学者和政府往往给予当地的扬州八怪成员以足够的重视，如山东胶州市成立了高凤翰学会、论证复原了高凤翰故居、建立了高凤翰纪念馆、主办高凤翰生平艺事展览、编辑出版《高风翰诗集》等。胶州当地学者宋和修，编著了《高凤翰年谱》、《高凤翰全集》、