闽南旗杆石文化的研究.docVIP

闽南旗杆石文化的研究 　　【摘要】 文章一方面介绍了平和县霞寨镇新寨土楼前旗杆石的文化价值与保存现状，另一方面又在分析旗杆石保护工作诸多难点的基础上，对保护旗杆石文化提出了一些有效方略。总而言之，本文的写作是希望为保护闽南原生态物质文化遗产和非物质文化遗产提供一些借鉴与参考。 　　【关键词】 土楼；旗杆石；科举文化；保护与传承 　　[中图分类号]J32 [文献标识码]A 　　随着保护原生态物质文化遗产和非物质文化遗产观念的增强，对闽南土楼文化的研究越来越多，发展土楼旅游的策略也有很多，但对代表土楼家族荣耀的旗杆石的研究、保护与开发却十分滞后。本文主要聚焦于平和县霞寨镇现存的土楼旗杆石，我们认为，在保护土楼文化及发展土楼乡村旅游的同时，社会民众均有必要重新认识旗杆石的文化价值与保存现状，并在新的起点上制定旗杆石的保护方略。 　　一、旗杆石及其文化价值 　　位于福建省南部的平和县由王守仁而始置，是客家文化、闽南文化的交汇处，其历史久远，文化底蕴深厚。至今，在平和县大地上仍存有许多明清时期的古民居建筑，主要是土楼和大厝。这里作为家族群聚生活的土楼建筑数量之多，造型之奇特，无不体现了本地人民的勤劳与智慧。今天，代表着家族荣誉的旗杆石依然巍然屹立在这些土楼前，它们古色古香，具有浓厚的地域色彩，不仅是文化景观，也是地方旅游景点。在封建科举时代，一个地方竖立的旗杆石越多，显示这里的科举荣耀也就越多，继而折射出当地文风鼎盛、人杰地灵的人文风貌。平和县素有兴学重教、尊师敬贤的优良传统，人才辈出。自平和建县至清光绪三十一年（1905）废除科举止，全县计有（已知）进士60多名（其中状元、榜眼各1名）、举人290多名。[1]703按照封建科举制度及家族规定，可以想象当时竖立在平和县大地上的旗杆石是多么壮观，可惜经过百年风雨，留存的已为数不多。 　　旗杆石是用来固定旗杆而制造的一个基座。旗杆石来源于封建科举制度，历史上，为表彰获得功名的族人，家族会在宗祠、府第或者土楼前竖立旗杆石，以显示其功名和光宗耀祖，并供人参观、凭吊，它是作为家族、个人名誉的象征而存在的。 　　旗杆石由精选的条石拼接而成，大部分底座侧面都有精美花草、祥云一类的吉祥图案和其他装饰物浮雕。目前，在幸存下来的实物当中，保存较好的属霞寨镇西安村新寨土楼前的旗杆石（图1），其底座的四个侧面都有寓意祥瑞的石刻图画，图案各异，线条简洁优美，寓意丰富，风采传神。底座上方竖立两块旗杆夹石，旗杆夹石刻有“道光之末乡试 恩科中式副举人黄中立”，每块夹石各开两个通孔，上孔为圆孔，下孔为菱形孔，通孔边上刻有风车纹、菱形花纹（图2），旗杆夹石主要起到固定旗杆的作用。按照规定，旗杆石底座有三种形状，代表三种官阶：秀才基座是四角、举人为六角、进士和四品官位以上的为八角形状。[2]由于历史和人为原因，旗杆主体基本已?o法寻觅，只有残存的旗杆石作为历史的见证。 　　旗杆石凝重、显气势，虽然雕琢成本高，但可长久保存。现在存留的旗杆石无不是经过百年风雨的消磨冲刷而侥幸留存。有赖于这些幸存的旗杆石，我们现在才能够窥探它们的内在肌理和文化内涵。毫无疑问，旗杆石是我们研究民间习俗、历史的重要佐证。价值评估认定是保护行动的前提。根据旗杆石的特点及所处的环境综合分析，可知其文化价值主要体现在学术研究、社会教化、文化传承等诸多方面。 　　（一）重要的学术价值 　　屹立在土楼前几百年的旗杆石，融合了民俗学、民间文学、艺术学等学科的研究范畴。旗杆石来源于封建科举制度，必然涉及到科举文化研究；竖立旗杆石是因为族人获得功名，以示纪念、彰显家族荣誉并将其载入家谱，涉及到家族文化的研究；闽南人民惑于风水之说甚深，认为旗杆石的摆放位置会关系到家族的吉凶祸福，必然涉及到风水文化研究；土楼蕴含着家族血缘凝聚力、向心力，反映了强烈的家族伦理制度，并且土楼家族自古就有尊师重教的传统，鼓励族人积极入世、建功立业，因此必然涉及到土楼文化研究；旗杆石的造型及图案雕刻融会了艺术创作及民间故事，不论在内容方面还是形式方面，旗杆石都具有重要的跨学科研究的学术价值。 　　（二）社会教化的价值 　　就旗杆石的社会教化价值而言，主要体现在劝学和尊祖敬宗方面。旗杆石静静地矗立在土楼前，供人凭吊，但其更多的是在向世人诉说族人当年读书的辛勤与获得功名后所能得到的荣耀，以此勉励族人发奋读书、积极上进、自强不息，为家族争光，从而实现自己的人生价值。在当时的劝学主要还是推崇儒学的教化，以入仕途为荣。 　　尊祖敬宗不仅体现在敬重在世的前辈，也体现在“慎终追远”，更是体现对家族的认同感。科举时代，考取功名的族人返乡拜祖、立旗杆，可以光耀门楣，但更主要的是感念祖先的恩赐，这是对家族最大的认同。 　　（三）文化传承价值 　　在封建科举时代竖立旗杆石要涉及到民