“找一部金圣叹批的《水浒传》”.docVIP

“找一部金圣叹批的《水浒传》” 　　毛泽东读《水浒传》，喜欢金圣叹批评本，也时不时地谈到金批的得失功过。 　　明末清初的文学评论家金圣叹，是评点派小说批评的代表。生活于腐败黑暗的明朝末年，又郁郁不得志的社会下层知识分子金圣叹，把满腔热忱都投入到批评所谓《史记》、《庄子》、《离骚》、《杜诗》、《水浒传》、《西厢记》这“六才子书”上来，实际上他只完成了对《西厢记》和《水浒传》的评点。而在封建士子和广大读者中造成巨大影响的无疑是评点《水浒传》，这也奠定了他在文学批评史上的地位。 　　金圣叹“颖敏绝世”，“手眼独出”，“下笔机辩澜翻” “一时学者爱读圣叹书，几于家置一编”（清?梁章钜《归田琐记》）。其批评文字“透发心花，穷搜诡谲”（清?毛庆臻《一亭考古杂记》），“亦爽快，亦敏妙，钟惺、李卓吾之徒望尘莫及”（徐珂《清稗类钞》）。这些前人的评价也许有夸大其词之处，却并非无中生有之谈。 　　现今读者，特别是对小说批评有兴趣的读者，说到读《水浒传》，多数人仍愿意读文字洗炼、思想深透的金批本，毛泽东于此尤甚。 　　喜欢《水浒传》“关于造反的故事” 　　毛泽东自少年时代起就爱读《水浒传》，他读的是金批本《水浒传》。因为清末到民初社会上流传的《水浒传》几乎全是金批本。 　　像许多读书的少年那样，私塾时代的毛泽东不爱正课爱业余，不喜“经书”喜“杂书”。所谓经书，即“四书五经”；所谓杂书，即传奇小说。1936年毛泽东在陕北保安同美国记者埃德加?斯诺谈话，回忆自己少年时代在私塾读书情况时说： 　　我读过经书，可是并不喜欢经书。我爱看的是中国古代的传奇小说，特别是其中关于造反的故事。我读过《岳传》、《水浒传》、《隋唐演义》、《三国演义》和《西游记》等。那是在我还很年轻的时候瞒着老师读的。老师憎恨这些禁书，并把它们说成是邪书。我经常在学校里读这些书，老师走过来的时候就用一本经书把它们盖住。大多数同学也都是这样做的。（《毛泽东一九三六年同斯诺的谈话》，人民出版社1979年12月第1版，第9页） 　　这里说的“关于造反的故事”，当然首推《水浒传》。其他几种书，像《岳传》、《隋唐演义》、《西游记》、《三国演义》等，虽然偶而涉及到“造反”的描写，但主要不是写“造反”。而在七十回、百回和百二十回三种版本的《水浒传》中，后两种写“造反”也写“招安”，只有七十回金批本主体是“关于造反的故事”。据毛泽东本人的回忆证实：他少年读的《水浒传》就是金批本。 　　据介绍，毛泽东在韶山冲读私塾时，读过的是《绘图评注本水浒传》。据此推测，他读的只能是七十回金本。因为自从金圣叹评点的《水浒传》问世之后，风行了三百年，坊间所刻都是“金本”，世人几乎不知道还有百回本、百二十回本。少年毛泽东读的《水浒传》正是风行的“评注本”，也就是金批本。只是到了20世纪20年代以后，胡适、鲁迅、郑振铎等人考证了《水浒传》的版本流源，才陆续出版了《水浒》全传。 　　“评注本”加上“关于造反的故事”，因此可以判断：少年毛泽东读到的《水浒传》是金本。 　　销售《新标点水浒》一百部 　　早年，毛泽东曾经销售过金批本《水浒传》。那是1920年他在湖南长沙创办文化书社时候发生的事情。 　　1919年，“五四”新文化运动的主流已由“五四”前的宣传资产阶级民主主义思想，转到了宣传马克思主义。1920年7月初，毛泽东从上海回到长沙。这时的湖南，还没有受到系统的新文化熏陶，封建思想仍然根深蒂固。面对这种现实，毛泽东把传播新思想、新文化，宣传马克思主义，看作是当务之急。还在北京时，他就思考着如何在湖南掀起一个新文化运动的高潮。回到湖南后，毛泽东根据湖南文化界的现状，决定创办一个以推销新书报、介绍新思想为主要任务的新式书社。 　　7月31日，毛泽东在湖南《大公报》发表了他撰写的《发起文化书社》一文。报纸在这篇文章前面加了以下按语：“省城教育界新闻界同志，近日发起文化书社，为传播新出版物之总机关，实为现在新文化运动中不可省之一事。”文章还说：“我们认定，没有新文化由于没有新思想，没有新思想由于没有新研究，没有新研究由于没有新材料。湖南人现在脑子饥荒实在过于肚子饥荒，青年人尤其嗷嗷待哺。文化书社愿以最迅速、最简便的方法，介绍中外各种最新书报杂志，以充青年及全湖南人新研究的材料。也许因此而有新思想、新文化的产生，那真是我们馨香祷祝、希望不尽的！”（《毛泽东早期文稿》，湖南出版社1990年7月第1版，第537、542页） 　　毛泽东担任书社“特别交涉员”。9月9日，文化书社正式营业。开业以后，毛泽东几次就文化书社的经营情况，向出钱的股东和书社工作人员汇报。 　　从他历次的介绍来看，书社经营的畅销之作，除新文化运动的重要刊物《新青年》、《新潮》以外，就是关于苏俄和马克思主义的书籍。在文学方面，他特意推荐了