《黑格尔和辩证唯物主义_德波林》.pdfVIP

第 1 页 现代科学和哲学产生于十七世纪 ，产生于封建社会 向资 本主义社会过渡 的时期 。以后几个世纪是资本主义社会关系 的极盛时期 ，是生产力空前发展 的时期 ，同时也是科学和哲 学空前发展 的时期 。 现在人类 已经进入 了新 的历史发展阶段 。资本主义正迅 速接近它 的 自然灭亡 。在 资本主义基础上形成 的意识形态正 经历着深刻 的危机 。 自然科学取得 了巨大成就 ，而 同时前些 世纪所建立 的 自然科学 的哲学基础 ，则显得过于 “狭 隘”和 简单 ，不能容纳异常丰 富的具体科学 内容 。在物质文化和精 神文化 的一切领域 ，到处可 以感觉到基础在动摇 。没有任何 东西是稳定 的，一切都处在动荡和孕育过程 中。现代社会形 态正经历着 巨大危机 ，与此 同时，它 的 “上层 ”也处在瓦解 过程 中。旧的文化正在衰亡 ，在它 的废墟上正在形成新 的、 更高的文化 的基础 。在这种急剧转变的时代，经常听到叫喊什 么文 化 的末 日啦 ，科 学 的复灭 啦 ，必 须恢 复 “对 神 甫 的信 仰 ”啦 ，等等 。 但是 ，并非任何危机都标志着退化和衰落 。有些危机是 有益 的，是人类进步 的反 映，是人类发展 中的转折点和人类 过渡到更高阶段 的反 映。现代科学 的 “危机 ”是 由旧思维方 第 2 页 法无法克服 的各种矛盾 的积累过程所决定 的。现代科学 首先是 自然科学 的危机 ，主要是它 的逻辑基础 、方法论 基础 的危机 。各种 旧的思维形态在 日新月异的 自然科学 的极 其丰 富的内容面前 已经显得无能为力 了。一 向被认为是不可 动摇 的一切 ，现在却受到深深 的怀疑 。有些 自然科学家 已经 对因果律、能量守恒定律等等表示怀疑。 因此 ，一些大 自然科学家现在坚决主张必须使 自然科学 和哲学密切结合起来。 正像 自然科学不能离开哲学一样 ，哲学也不能离开 自然 科学 。我们强调哲学和 自然科学之 间的相互联系和相互依存 的同时，还必须附带指 出，在哲学和社会科学 、哲学和整个 科学认识之间都存在着 同样 的关系。 但是 ，应 当把哲学理解成什么呢 ？我们不准备详细论述 这个 问题 ，不过必须强调指 出，通常把哲学和科学对立起来 的做法 ，是经不住一驳 的。我们认为哲学不是什么和科学对 立 的东西 。恰恰相反 ，哲学在我们看来也是科学 。以为两千 五百多年 以来 的哲学史仿佛就是一场关于毫无意义 的东西 的 各种见解 的毫无 结 果 的斗 争 ，仿 佛 这种 斗 争到头来 一无所 得 、等于零 ，这种想法是不正确 的。有些不熟悉哲学和科学 历史 的人常常是这样想 的。他们甚至认为 ，一切 “罪恶 ”来 自哲学 ，只有从实证科学 、特别是从 自然科学那里才能 “得 救 ”。 这种偏见虽然在我 国已经十分动摇 了，但在许多人头脑 里仍然还是根深蒂固的。 然而 ，多少 世纪的历史过程 中，人类 的劳动和思想并不 是毫无 目的的。人类思想 的历史是人对 自然界 、对各种各样 第 3 页 的剥削方式和压迫方式、以及对本身的无知和偏见进行的严 酷斗争的反映。现在我们只须 回顾一下人类走过 的道路 ，就 不能不承认 ，我们这一代毕竟接受 了过去的一些遗产 。就哲 学而言也不能不是这样 。不仅于此 ，哲学和科学之 间的联系 始终是如此地密切 ，乃至它们彼此 间需要互相赖 以生存 。哲 学一方面 以实证科学为依据 ，一方面又常常提 出为各 门科学 所遵循 的一般观念和原则 。实证知识 的代表人物常常 以为他 们具有不依靠任何哲学的 “独立性 ”，其实他们 已经在不知 不觉 中成为这种或那种哲学体系的拥护者 。比如，有人常常 以为 ， 自然科学可 以保证不受错误 的哲学观点、不受唯心主 义偏见的影响。但是，持这种见解 的还是一些不熟悉科学历 史 的人 。列 宁对这 点持有 另外一种见解 。他清 楚地 了解 ， “因为现代 自然科学经历着急剧 的变革 ，所 以往往会产生一 些大大小小的反动 的哲学学派和流派 ”。但是，列宁