高台山文化墓葬的研究.docVIP

高台山文化墓葬的研究 　　摘 要：高台山文化居民对于墓地的选择和保护十分重视。高台山文化墓地受当地自然环境的影响，集中分布于山坡台地或岗地上。根据随葬器物等特征，将高台山文化墓葬划分为三个等级，由此反映当时人群的社会分层。居民中存在一定的社会分工，男性是财富的拥有者，在社会上处于主导地位，同时也有少数女性拥有较高的地位。 　　关键词：高台山文化;墓葬;等级;布局 　　中图分类号：K878.8 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）08-0078-02 　　高台山文化是一支分布于辽西地区的考古学文化。这支考古学文化最早发现于1973年，在辽宁省新民县首次发掘了高台山遗址[1]，最初发掘者认为该遗址属于新乐上层文化[2]。随着在1988年彰武县平安堡遗址的发掘，认识到该类遗存是与新乐上层文化有着本质区别的一支考古学文化，于是在发掘报告中首次将“高台山类型”正式改称为“高台山文化”[3]。东北与康平顺山屯类型临近，东部与新乐上层文化毗邻，西部与夏家店下层文化接壤并且在敖汉旗一带与其交错分布。 　　目前在高台山文化墓葬的研究中两位学者的贡献尤其突出：董新林先生通过墓葬出土陶器的类型学分析[4]，将高台山文化墓葬进行了分区分期研究，并对高台山文化的渊源等问题进行了探讨;赵宾福先生对于高台山文化墓葬的分期以及年代在《高台山文化再论》一文中给出了自己的见解[5]。目前研究成果集中在墓葬分期和年代判断上，在此基础上建立了高台山文化发展的时空框架，但是还没有人对于高台山文化墓葬进行更进一步的研究。 　　本文希望根据现有已经发表的考古材料研究高台山文化的墓葬遗存，主要从墓葬选址、墓葬类型与结构、墓葬等级和随葬品分析等四个方面进行分析，以了解当时社会制度、生态环境、墓葬习俗等情况。 　　一、墓地选址 　　墓地是安放逝者的处所，人们对于埋葬地点的选择一定是十分慎重的，重视程度不亚于居住场所的选择。同时埋葬地点的选择会受到诸多因素的影响，因此对于墓地选址的研究十分重要。 　　从目前已经发表的考古学材料来看，高台山文化的主要遗址大致包括新民高台山遗址、新民公主屯后山遗址[6]、彰武平安堡遗址[3]、阜新平顶山遗址[7]、阜新勿欢池遗址[8]和阜新代海遗址[9]。 　　新民高台山遗址位于新民县城以北约7公里左右的高台地上，墓葬集中发现于腰高台山南坡台地上，地势较高，与周围平原相比高出约5米左右。 　　平安堡遗址位于距离彰武县城约9公里，离柳河约75公里的平安堡村以西的一块比周围地面高出近5米左右的沙土岗地上。 　　勿欢池遗址位于阜新蒙古族自治县勿欢池镇东约1公里处，遗址地势北高南低，周围河网密布，有两条小支流河从东西两侧流经这里，汇入南面的勿欢池河。经过初步调查，对遗址的大致范围有了初步了解，墓葬集中分布在一条人工挖成的沟间隔的一块宽阔地段里。 　　平顶山石城址位于辽宁阜新县平顶山屯西北约1公里处，这里地处大凌河流域支流??牛河的上游，有两条河流会流经城址的两侧，属于高台山文化的第二期墓葬分布于一处黄土岗地上。 　　高台山文化遗址主要分布在秀水河及下辽河主河道以西的新民、彰武和阜新境内，这里有大量的河流经过，容易受到洪涝灾害的威胁。墓地多分布在地势较高的岗地或山坡台地上，这样的选择受到了当地自然环境的影响。特别是勿欢池遗址的墓地位置较为特殊，将墓地选在沟间隔的宽阔地段内，同样在代海遗址墓地周围也发现了类似功能的四条灰沟。这样的做法可以减少洪涝灾害对于墓地的破坏，也体现了高台山文化居民对于逝者的重视程度。 　　二、墓葬类型与结构 　　根据性别和埋葬人数的不同，高台山文化墓葬类型可以分为男性单人葬、女性单人葬、男女合葬墓、性别不明单人葬四种类型。总体上，高台山文化墓葬以单人葬为主，单人葬共有107座。其中男、女单人葬数量基本相当，未见同性合葬墓，高台山文化早期墓葬均为单人墓，在晚期时才出现异性合葬墓，并且男女年龄大致相当，似乎为夫妻合葬。 　　高台山文化墓葬形制均为竖穴土坑墓，又可细分为长方形和圆角长方形两种。从已经发表的材料看，有35座墓葬有器物台（坑），其中13座有二层台，器物台上放置的均为成套的钵壶组合。有2座墓葬有壁瓮，均为长方形足瓮，壁瓮的大小与瓮内的陶器大小相当，放置有1套钵壶组合。高台山文化早期墓葬中仅有1座墓葬有二层台，而发现器物台的墓葬在晚期墓葬中的比例超过60%，不同时期的墓葬结构的变化似乎表明高台山文化开始出现了社会分层现象。 　　三、墓葬等级的推断 　　对于墓葬等级的研究可以了解当时的社会制度、阶级关系等方面的情况，所以墓葬等级的研究具有特别重要的价值。本文主要选择比较具有等级意义的特征，以求揭示出逝者身份和地位的差异。 　　具有特殊意义的随葬品有用牲、铜器两种。用牲可