接受美学与李少红红楼梦.pptVIP

接受美学与李少红版《红楼梦》 一、关于接受美学 20世纪60年代：姚斯、伊塞尔、普莱森丹茨、福尔曼、施特利德等“康斯坦茨学派” 传统文学作品概念：作家创作出来的文字产品 作家——作品 接受美学作品概念：读者阅读阐释后形成的意义 作家——本文——读者——作品 姚斯 “一部文学作品，并不是一个自身独立、向每一时代的每一读者均提供同样的观点的客体。它不是一尊纪念碑，形而上学地展示其超时代的本质。它更多地象一部管弦乐谱，在其演奏中不断获得读者新的反响，使本文从词的物质形态中解放出来，成为一种当代的存在。” 伊瑟尔的“空白”概念 所谓空白，也就是本文中需要读者根据自己的理解和想象来填充的“未言部分”或未定“空域”，对空白的创造性填充也就是读者将本文具体化为作品的过程。 姚斯的“期待视野”概念 关于期待视野的内涵，姚斯本人并没有具体说明，期待视野应该是指“读者在接受文学作品时自身所具有的某种思维定向和先在结构”，它来自两个方面，一是第一个读者的理解以及后代读者对它的丰富和发展，即他人对本文的阐释，二是读者本人的阅读经验。接受美学认为，一部作品的价值须通过与读者的期待视野的“融合”程度来检验。  接受美学与李少红版《红楼梦》 二、共时性接受与历时性接受 共时性接受指在某个时间的点上横向的接受，即同时期、同时代读者的接受。历时性接受指的是两个时间的点之间纵向的接受，不同那个时期，不同时代读者的接受。 接受美学与李少红版《红楼梦》 三、李少红的《红楼梦》之争 1、顶李派 马瑞芳：：“我已经看了新版《红楼梦》的前10集，看到第2集的时候我给87版《红楼梦》导演王扶林发了一条短信，看到第10集的时候我给一位红学家发了一条短信，两条短信内容是一样的，我说，新版《红楼梦》终于可以让我们放心了。” 接受美学与李少红版《红楼梦》 简单的说说最直接的感受，黛玉之死，我看一遍哭一遍，特别是那句“好孩子，是我弄坏你”，哭抽了。少红导演对悲情拿捏的特别好特别细腻，堪称中国做氛围一级棒的。 我个人以为，李少红的创作，可以看出明显的向西方大师级导演的学习和努力，并形成自己的领悟力和表达方式，在中国导演中，是比较难得的。 接受美学与李少红版《红楼梦》 2、倒李派 思想有多大 新红楼就有多垃圾， 演员真是个丑， 贾宝玉尖嘴猴腮， 林妹妹身板嗷嗷的壮实， 薛宝钗反而瘦的不行， 丫鬟袭人那叫一个做作， 王熙凤笑的十分之像青楼老鸨， 太虚幻境十分聊斋， 配乐应该拉出去枪毙， 结局更可笑。 接受美学与李少红版《红楼梦》 太虚幻境的薄命司真的很像鬼屋啊，绿莹莹的灯光，黑沉沉的色调，还有诡异的人声组成的背景音乐~把金陵十二钗簿册变成了《哈利.波特》里的魔法书，里边的图画会动，还会掉出东西，涌出水来，倒是个新的创意，不过，有必要把氛围弄得如此惊悚么？ 接受美学与李少红版《红楼梦》 倒李派集中批评的点： 1、人物以及表演——与原著不符，表演差，背台词。 2、氛围及背景音乐——诡异、惊悚 3、额妆 4、快进 5、旁白 接受美学与李少红版《红楼梦》 四、新版《红楼梦》电视剧之争的原因 从接受美学理论出发，根本的原因在于共时性的个体接受差异和历时性的比较接受 1、当代读者和观众的审美观、价值观、道德观个性化，差异增大，李少红只是其中一个，要顾及所有人的口味，做不到。 2、李少红自做自己的《红楼梦》，个性突出，忽视了电视的大众化，忽视了一般观众的审美心理。 接受美学与李少红版《红楼梦》 3、李少红PK王扶林有胜有负，李少红PK曹雪芹必败无疑。 4、网络文化的特点：喜骂不喜夸，审丑不审美，求俗不求雅。 * *