即髡而刺迟怜融.PPTVIP

* 2012141042044 周亚徽 一、墓志銘銘文內容一覽 張岱《自為墓志銘》銘文部分：P81 銘曰：窮石崇，鬥金谷。盲卞和，獻荊玉。老廉頗，戰涿鹿。贗龍門，開史局。饞東坡，餓孤竹。五羖大夫，焉能自鬻？空學陶潛，枉希梅福。必也尋山（三？）外野人，方曉我之終曲。 徐渭《自為墓志銘》銘文部分： 銘曰：杼全嬰，疾完亮，可以 無死，死傷諒。兢系固，允收邕，可以無生，生何憑。畏溺而投早嗤渭，即髡而刺遲憐融。孔微服，箕佯狂。三複《蒸民》，愧彼“既明”。 二、銘文用典探究 窮石崇，鬥金谷。 指晉代巨富石崇與王愷、羊琇等人斗富，他因与王恺争富，修筑了金谷别墅，即称“金谷园”。 盲卞和，獻荊玉。 指的是忠貞之士卞和向楚王獻荊玉卻被砍掉雙腳的故事。 老廉頗，戰涿鹿。 指的是廉頗雖然已老，仍然為趙國在涿鹿這個地方與秦交戰。 贗龍門，開史局。 指的是假託司馬遷開設史局，寫作《史記》。 張岱《自為墓志銘》 饞東坡，餓孤竹。 所謂饞東坡，指的就是蘇東坡對於美食具有的濃厚的興趣。 而餓孤竹指的是孤竹君的兒子伯夷、叔齊誓死不作周的臣民，也不吃周的粮食，隐居在首阳山，采野果为生。 五羖大夫，焉能自鬻？ 这里化用了秦缪公用五张黑色公羊皮赎买贤才大夫百里奚的典故。然而明明是秦缪公的赎买，张岱却反向来说百里奚自己贱卖自己的才能。 空学陶潜，枉希梅福。 陶潜即东晋著名田园诗人陶渊明，张岱在此化用了陶潜辞官归隐田园的典故。 而梅福亦是汉代的辞官归隐的代表人物，张岱在这一句连着用了两个辞官归隐的典故。 必也尋山（三？）外野人，方曉我之哀曲。 三外野人是宋末詩人、畫家鄭思肖的自稱。這裡化用了其在故國滅亡后歸隱的典故。 刘勰在《文心雕龙》里诠释“用典”，说是“据事以类义，援古以证今”。即是用来以古比今，以古证今，借古抒怀。用典既要师其意，尚须能于故中求新，更须能令如己出，而不露痕迹，所谓“水中着盐，饮水乃知盐味”，方为佳作。 在張岱的《自為墓志銘》的短短八句銘文當中，運用了以上的大量典故，自然是借古以抒懷表達故國之思，并且其在具體的運用手法上，有他獨到的視角和觀點，具體來講，主要體現在： 1、歷史人物的選擇？ 石崇 → 財富 卞和 → 忠貞 廉頗 → 壯志 龍門 → 史話 東坡 → 好美食 五羖大夫 → 賢能 陶潛、梅福、三外野人 → 歸隱 在歷史人物的選擇上，張岱看似隨性而為，實則是以上述歷史人物的遭遇以及所作出的選擇來暗比自己，是對自己處世心態的陳述，即：有所嚮往，有所不及，但卻適得其所。 2、貶損詞的採用？ 石崇 → 窮 卞和 → 盲 廉頗 → 老 龍門 → 贗 東坡 → 饞 孤竹 → 餓 五羖大夫 → 自鬻 陶潛 → 空學 梅福 → 枉希 在銘文裏，歷代儒者推崇的一些人物被寫得怪卓特異，所涉及的歷史人物，張岱使用了“窮、盲、老、贗、饞、餓”等來形容，所展現的形象也很有孤冷怪異的特點。 看似在描述歷史人物，但我們聯想到他心中鬱鬱的心結，這些貶損詞實際上是對於自己不得志的自嘲，是其處於對自身的“窮”、“盲”、“老”、“贗”的痛苦。 但較之於自我懺悔，這段銘文更加體現出自我的建塑。張岱論及自身，雖“窮”且“盲”，但依然心總有金玉之追求、著史之心願。 杼全嬰，疾完亮，可以無死，死傷諒。 “杼全嬰”指的是崔杼作為史書上記載的弒君的“亂臣賊子”而因民心保全了上大夫晏嬰的性命，成全了晏婴的志节。 “疾完亮”指的是東晉外戚大臣庚亮因被權臣王敦所忌而託病辭官。 徐渭《自為墓志銘》 兢系固，允收邕，可以無生，生何憑。 “兢系固”是指種兢借竇憲案陷害班固而致其被捕并死於獄中。 “允收邕”指的是蔡邕為董卓被誅殺歎惋而被王允治罪處死。 畏溺而投早嗤渭，即髡而刺遲憐融。 這裡徐渭將自己寫成想溺水但是投河投早了而不成功的形象，自比被剃髮流放的馬融自殺未遂。 孔微服，箕佯狂，三復《蒸民》，愧彼“既明”。 “孔微服”是指為孔子隱蔽身分而更換平民衣服，使人不識。 “箕佯狂”是指箕子屢諫紂不聽，亦不忍離去，因而假裝癲狂。 “《蒸民》”是指《詩經》有“既明且哲，以保其身”之語，謂仲山甫既明白事理，又有智慧，以保全他的一身。 徐渭再三誦此詩句，自愧不能做到像仲三甫那樣可以保全一身。 徐渭用典的特點：生與死的掙扎？ 晏嬰、庚亮 → 不死 班固、蔡邕 → 死 馬融 → 自殺未遂 孔子微服、箕子佯狂 → 偽裝而生 仲山甫明事理而有智慧 → 保全一身 徐渭的知遇恩人是胡宗憲，而胡宗憲是奸黨嚴嵩的重要成員。嚴嵩被治罪，胡宗憲下獄，徐渭與其交往密切，此後便度日為艱。他因心圖報恩“可以無死”，發癲發狂，