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四川省格萨尔学术研讨会总结 　　[中图分类号] G353.11 　　[文献标识码] A 　　[文章编号] 1002-557(X)(2009)03-0230-03 　　 　　有着千年历史的《格萨尔》史诗,在藏族文化中有着十分重要的地位,是中华民族宝贵文化中灿烂的篇章。四川藏区是格萨尔的故乡,蕴藏着丰富的格萨尔历史文化资源,在藏族聚居区活跃着大批说唱艺人,在散杂居地区有很多关于格萨尔的传说,每一个与格萨尔相关活动遗迹都是人们心中的圣地。 　　为了进一步推进四川省《格萨尔》的挖掘、收集、整理和研究工作,2008年11月6日,四川省《格萨尔》工作领导小组办公室(以下简称“四川省格办”)在成都市成功举办了“四川省《格萨尔》学术研讨会”,30余名代表参加了此次会议。代表中,有来自西南民族大学、四川省文联、四川省社会科学院康藏研究中心、四川省民族研究所、四川大学中国藏学研究所等教学、科研单位的专家学者,也有来自甘孜藏族自治州(以下简称甘孜州、阿坝藏族羌族自治州(以下简称阿坝州)、德格县、色达县、木里藏族自治县等地从事《格萨尔》研究的基层工作者。召开此次会议的目:一是总结交流经验;二是分析工作中存在的问题和不足;三是探讨下一步如何开展、推进全省《格萨尔》的研究工作。 　　 　　1、研究工作回顾 　　 　　四川省对《格萨尔》史诗的抢救、整理、研究工作开展较早,如西南民族大学自1951年建校以来就重视《格萨尔》的收集、整理、研究工作,并培养了一批优秀人才。20世纪80年代初四川省《格萨尔》工作领导小组及其办公室成立,《格萨尔》各项工作进入高峰时期,取得了辉煌的成就,博得了同行的高度评价。 　　进入21世纪以来,四川省在收集、抢救、整理、出版方面做了大量的工作。四川省格办在民间收集并整理出版了藏文版的《格萨尔王传》之《曲宗》、《征服阿彦国》、《玉绒色宗》、《维德之战》等具有重要学术价值的说唱文本。2002年,四川省率先举办的格萨尔千年纪念系列活动中,四川省格办和西南民族大学博物馆成功举办了“四川省格萨尔研究成果展”,并在此基础上设立了格萨尔文化展览室。甘孜州对《格萨尔》工作也十分重视,成立了《格萨尔》办公室、协会,创办了《格萨尔故里》杂志,配有专职研究人员和专项经费。色达县利用藏戏宣传格萨尔文化,在国内外都产生了良好的影响。并以建县50周年(2005年)为契机,建立了格萨尔博物馆和煨桑台,研制了与格萨尔有关的旅游产品,如哈达、藏茶等。德格是格萨尔诞生之地,县委政府十分重视对格萨尔文化的研究,如出版了《格萨尔》画册,建立“格萨尔生态林”,积极保护说唱传承人。2007年,德格德格成功举办了规模较大的“《格萨尔》研讨会”。木里藏族自治县正积极启动有关格萨尔的发掘、抢救、研究工作。此外,一些基层单位还利用有限的人力、物力、财力拍摄了与格萨尔相关的电影、电视剧,受到了藏区群众的欢迎和肯定,起到了良好的宣传和普及作用。 　　 　　2、研究工作之展望 　　 　　会上,大家各抒己见,指出了《格萨尔》研究工作中存在的问题和不足之处。对今后的研究提出了新的展望。综合而言,主要有以下一些观点和看法: 　　四川大学石硕教授指出,要重视《格萨尔》史诗在藏区发挥的社会功能,《格萨尔》不仅是文学,也不仅是史诗或文化,它是一种精神,应将它作为藏民族的精神象征、民族性格的表现,放在一个更高的层面上来研究。阿坝州格萨尔领导小组办公室马成富指出,过去认为《格萨尔》的产生与藏传佛教关系密切,一般都以藏传佛教传入藏区的时间为研究的起点。他认为,应该充分认识苯教对藏族社会的影响,并从苯教入手来研究格萨尔文化。西南民族大学杨嘉铭教授认为《格萨尔》作为一个文化体系,造型文化也是其中的一部分,应该加强造型文化方面的研究,深入讨论面具、壁画、石刻、雕塑等艺术中的格萨尔。 　　2008年9月24日,国务院向世界教科文组织提出了将《格萨尔》列入世界非物质文化遗产名录的申请。四川省民族研究所李绍明研究员指出,我们应该提前做好准备。他说,四川是格萨尔的故乡,《格萨尔》资源丰富,有说唱的、文本的、物质的、非物质的,有民间故事等多种形式,四川应该充分提供资料,力争申遗成功。 　　过去,四川《格萨尔》研究工作的重点是在康巴、安多藏区,但《格萨尔》说唱或故事也广泛传播于四川讲嘉绒语或其他小语种的藏区,比如尔苏藏族、白马藏族聚居区。甚至相邻的普米、纳西族中也广为流传,因此我们应扩大研究地域,进行广泛而深入的研究。西南民族大学赵心愚教授指出,除了对藏区的《格萨尔》进行研究外,对《格萨尔》史诗在周边各民族地区的流传也需要重视,对白族、傈僳族、摩梭人、蒙古族,甚至部分汉族中的格萨尔传说进行系统的梳理。 　　四川大学冉光荣教授指出,应该使用史学、社会学、语言学、经济学、军事学等多种学科