中復堂選集（清）姚璺撰.doc

? 書籍簡介 　 　　本書（二冊二六二面一五七、二○○字）不分卷，姚璺撰。作者里居、亭略及在臺業績，已見第七種「東槎紀略」篇及第四九種「東溟奏稿」篇。本書係就其所箸「中復堂全集」選輯而成，均關係臺灣事。計選自「東溟文集」十篇及「外集」二篇、「東溟文後集」五十二篇及「外集」五篇、「識小錄」五篇暨「後湘二集」及「續集」詩五十二首。內「東溟文集」各篇均於道光初年及其後在臺灣知府方傳燧幕中所成（內有四篇重見「東槎紀略」），「東溟文後集」各篇全屬二十年前後在臺灣道任內之作。詩雖有前一時期作品，但以後一時期所詠為多。書末，而以作者之傳（吳嘉賓撰）、墓志銘（徐子苓撰）、墓表（徐宗亮撰）作為「附錄一」，「年譜」（子濬昌撰）作為「附錄二」。 ? ? ? 弁言 　 　　國立臺灣大學圖書館藏有姚瑩石甫著「中復堂全集」，分裝四函，凡二十八冊；是他的兒子濬昌在清同治丁卯（六年，一八六七年）所重刊的。卷首列有「總目」，計（一）東溟文集六卷、外集四卷，（二）東溟文後集十四卷、外集二卷，（三）後湘詩集九卷，（四）後湘二集五卷，（五）後湘續集七卷，（六）東溟奏稿四卷，（七）識小錄八卷，（八）東槎紀略五卷，（九）寸陰叢錄四卷，（十）康輶紀行十六卷，（十一）姚氏先德傳六卷，（十二）中復堂遺稿五卷，（十三）中復堂遺稿續編三卷，（十四）附錄：傳、墓志銘、墓表、年譜；可以說是「洋洋大觀」。其中東溟奏稿四卷已經刊行，列為臺灣文獻叢刊第四九種；又東槎紀略五卷亦已出版，列為臺灣文獻叢刊第七種。除此兩稿以外，凡與臺灣有關者，經曹永和先生詳為錄出，彙為一冊，並仍以方東樹序置於卷首，而以著者之傳、墓志銘、墓表及年譜作為附錄；定名為中復堂選集，列為臺灣文獻叢刊第八三種。此書出版，則姚氏有關臺灣的著作，可告結束矣。（周憲文） ? ? ? 方序 　 　　文章如面，萬有不同。而要有同乎？古今者所以為文之心而已。不能同其心，而強同其面，則入於偽。偽不可久居，雖有見於今，必不足傳於後。是故為文者，必有仁義之質、道德之積；如不得已而後有言。然後其言有物，其言信乃久傳。而方其學之始，又必深求古人之心。研說之久，然後古人之精神面目與我相覿，而我之精神面目亦自以見於天下後世。樹少與石甫學文時，持論如此。石甫平居慕賈誼、王文成之為人，故其學體用兼備，不為空談。其文一自抒所得，不苟求形貌之似。其齒少於余，而其才識與學之勝余，相去之遠，中間恆若可容數十百人者。既成進士後，嘗游粵數年，歸則出示以其所為文數大束。余讀之，駭服。既為題論而去。　　嘉慶二十四年，余客粵。是時，石甫仕於閩之漳州，為平和縣令。往來之人，皆傳其政事之美異，而不及其文。久之，石甫自閩中以其集來寄，且命為之序。急讀之，則視向所見，益充實不可涯際。觀其義理之刱獲，如雲霾過而耀星辰也；其論議之豪宕，若快馬逸而脫銜羈也；其辨證之浩博，如眺溟海而睹濤瀾也；至其鋪陳治術，曉暢民俗，洞極人情白黑，如衡之陳、鑑之設，幽室昏夜而懸燭照也；而其明秀英偉之氣，又實能使其心胸、面目、聲音、笑貌、精神、意氣、家世、交游與夫仁孝愷悌之效於施行者，畢見於簡端，使人讀其文，如立石甫於前而與之俯仰抵掌也。嗟夫！石甫之得於古以見於今者如是，其傳於後世宜何如也！　　石甫固願學陽明，而其出宰之縣適即為陽明所開。其民俗根株獷悍難治，又與陽明當日所征八排洞猺無異。石甫之治此地，禽獮獸薙，剔抉爬梳，化誘若雨露、震讋若風雷；申嚴之法，誥誡之文，朗暢愷切，恢闊明白，又若無一不與陽明氣象相似者。吾不知天特遺此盤根錯節以別利器乎？抑故遣石甫居此，行其學、顯其才以蹈陽明之跡，俾天下後世知其志願之不虛乎？石甫曩為書達諸公，論治劇之理。及石甫為縣，一一行之如其言。嗟乎！石甫之學既見於治矣，石甫之治既見於文矣，石甫之治與文既見於當世而又將揭以示後世矣；然而人之知其文者或寡，知其文之所以效於治與夫其治與文之氣象之何似益寡矣。知不知亦何足損益？余獨恥讀人之文而不能識其真，使作者之心不著於天下，亦古今斯道文章之大憾也。故亟為著之，使讀石甫之文者有以考其跡焉。　　道光元年秋八月，同邑方東樹。 ? ? ? 重刊後序 　 　　先府君自訂詩文雜著凡十種，計九十卷，道光庚戌（三十年）曾刻於金陵。濬昌不肖，不能善守，燬於癸丑（咸豐三年）之兵。今來安福，治事簡少，乃得從容整理，校閱再周，因得稍窺平生涯涘。嗚呼！可慟也。　　當嘉、道之際，軍旅數興，因之水旱偏災，海內重困，國用匱乏。天子宵旰憂勤，未有至計。府君甫弱冠，慨然有任天下之志。故人聚處，劇飲大醉，往往縱論歡呼，至於痛哭，或發攄為文章，雖未有設施，識者已知為天下材也。及舉進士，不謁先達貴人，既得第，數遭坎壈，志節益勵。上書當時大臣，愛國憂世之懷，溢於言表。識者又已知素抱忠懇而出處之義審也。　　初，府君以縣令至閩，屢更劇邑，政聲震一時。師董文恪