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试论诚信友爱:构建和谐社会的精神内核 论文关键词：诚信友爱和谐社会精神内核道德规范 论文内容提要：诚信友爱是社会主义和谐社会的重要 特征，也是构建社会主义和谐社会的现实要求。加强诚信 友爱道德建设，需要人们在和谐社会的构建中从法律、经 济、社会等方面综合努力，密切配合，最终实现诚信友爱 的社会和谐。 构建中国特色社会主义和谐社会，是我国社会发展的 必然要求。诚信友爱是和谐社会的基本标志与特色，也是 实现社会和谐的重要因素。在构建和谐社会的过程中，必 须要特别重视作好诚信友爱这一基础性道德建设方面的工 作。 一、诚信友爱是构建和谐社会的重要内容 1、诚信友爱是中国特色社会主义的本质要求。社会主 义社会是以大力发展生产力、实现共同富裕为目标的，是 在人格、权利、机会等方面追求人与人平等的社会。这决 定了社会成员之间在根本利益上的一致性。在社会劳动过 程中，每个人都是平等的劳动者，没有尊卑贵贱的区别， 团结合作、和谐相处，是维护社会主义经济基础、保障人 民群众根本利益的基本道德条件。发展社会主义市场经 济，要鼓励和保护有序竞争，承认合理的差别。但必须发 扬团结友爱的精神，做到扶贫济困，先富帮后富，达到共 同富裕的目标。社会主义社会关系的基本特点决定了诚信 友爱应当成为构建社会主义和谐社会的主要道德规范和基 本原则。 2、 诚信友爱是和谐社会的内在要求。和谐社会应该是 各社会关系相互支撑、相互关爱、相互信任的环境和系统， 这个环境和系统的基础是诚信友爱。现代意义的和谐社 会，不仅是社会各成员、群体、阶层、集团之间相互融洽、 协调、人与人之间相互尊重、信任和帮助，而且还是人与 自然和谐相处的可持续发展社会。其中最基础、最本质的 是人与人之间的和谐，人与社会、人与自然关系的和谐往 往取决于人与人关系和谐的程度，并反映着人与人之间关 系的本质。说到底人与人之间关系的和谐是建立在诚信友 爱基础之上的。诚信友爱，是和谐社会的精神内核。有了 诚信友爱，错综复杂的社会关系就有了共同价值基础，人 与人、人与社会、社会各阶层、各群体之间才会互信互助、 平等友爱、共同发展，人与自然也会融洽相处。 3、 诚信友爱是构建和谐社会的道德基石。社会是以物 质资料生产活动为基础而相互联系的人类生活的共同体。 一个社会要和谐发展，除了依靠法律和制度规范外，还必 须借助道德的力量。从远古社会开始，在没有法律的时候， 人类社会就已经有了道德。道德是与人类社会同生同亡的。 道德是通过人们内心的自省来约束自己的行为，是对人类 行为的内在规范。众所周知，我们所要建设的社会主义和 谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、安定有 序、充满活力、人与自然和谐相处的社会。而这一切都要 以诚信道德为基础：民主必须在取信于民的基础上才能得到 充分发扬，法治的过程应该是一个诚信的过程；只有尊重和 遵守诚信规则，人们的创造活动得到维护，创造才能得到 发挥，社会才充满活力;没有诚信与法治作保护，社会秩序 出现混乱，人的权益无法得到保障，公平正义就难以实现， 安定有序也成为空谈；唯有在诚信的基础上，人与人之间才 能坦然相处，也才能建立起良好和谐的人际关系。总之， 社会成员按照诚信的道德原则进行联系交往，是使社会系 统协调、和谐的最重要的基础条件。 4、诚信友爱是维护国家政权稳定和政府行政的重要支 柱。诚信对于国家政权稳定和政府行政的重要性，古人已 有大量的论述。最著名的是孔子的一段话：“子贡问政。子 曰：‘足食足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于 斯三者何先？旧‘去兵’。子贡曰：‘必不得已而去，于斯 二者何先？旧：‘去食。自古皆有死，民无信不立”，（《论 语?颜渊》）。在决定国家政权稳定的众多因素中，孔子把 诚信看作是比军备、民生更重要的支柱。如果不是片面地 去理解孔子的话，那么这段话中所强调的国家政权稳定必 须以民众的支持为前提，而为了赢得民众的支持又必须取 信于民，荀子也指出：“政令信者强，政令不信者弱” （《荀子?议兵》）。“故用国者，义立而王，信立而霸，权 谋立而亡”（《荀子?王霸》），这更是对历史经验的有益 总结。在西方，自柏拉图以来，各个历史时期思想家大多 都认为国家是人们相互订立契约的产物，因而必须诚实履 行契约所规定的义务。诚信对于国家政权稳定及政府行政 的重要性，归根结底是建立在民众支持的基础之上的。因 而统治者必须尊重民意，忠实地履行自己的职责以取信于 民。我国是人民民主专政的社会主义国家，国家政权代表 了广大人民的根本利益，与封建国家政权的性质不同因此 政府诚信的内涵以及阶级基础也发生了很大变化。但是， 在新的阶级基础上，国家权力来自人民的委托这一实质却 是不变的。如果政府不讲诚信，漠视最广大人民的根本利 益，不能忠实地履行人民委托给定的职责，人民就有理由 表