广西三江侗族生态博物馆生态审美主体特征初析.docVIP

广西三江侗族生态博物馆生态审美主体特征初析 　　摘要：文章运用生态美学相关理论，对广西三江侗族生态博物馆生态审美主体特征进行了探讨，将生态审美主体特征概括为：温和善良、乐观热情、勤劳智慧的民族个性和以追求柔美与和谐为特征的审美趣味。 　　关键词：三江侗族生态博物馆；民族个性；生态审美 　　 　　一、温和善良、乐观热情、勤劳智慧的民族个性 　　 　　民族个性是指一个民族的大多数成员所共有的、稳定的心理倾向与心理特征的总和，即在成年人中间最频繁出现的、比较稳定的、持久的心理特征或行为方式；这种心理特征外现为某种行为方式，被保留下来，呈永续状态；透过民族个性，我们可以窥探到一个民族的大多数成员在其共同的地域和共同的社会文化生活当中形成的共同的精神面貌。[1] 　　（一）温和，善良 　　三江侗族生态博物馆处在广西、湖南、贵州三省交界处的山区，地理位置相对偏僻闭塞，生活在这里的人们祖祖辈辈、生生不息、平静而安然的生活在这片相对隔绝的土地上。“神灵崇拜”的民族宗教观念使他们认为，每一山一水、一草一木都有她的生命，都有一定的灵性与神圣性，对万物都应拥有一颗感恩崇敬的心；民众之间更是友好相处、互帮互助，有事集体商量、有困难大家想方设法尽力相助，群体意识较为浓烈；如果有了矛盾和纠纷，则主要通过协商的方式进行解决，如果无法解决，他们每个村寨还有自己的“款约”，这样一种属于自己内部的“民间法律”，在充分征求民意、尊重民意的基础上进行“判决”。安稳、平静又相对封闭的自给自足生活是他们的常态，不打斗、不争斗，平和、谦让是他们的本色，在与他们杂居一起的汉、瑶、苗、壮等兄弟民族也都能彼此和睦相处、以礼相待，据记载，历史上侗族从未有过与周边民族发生大规模的武装冲突和征服战争。笔者曾深入到广西三江侗族生态博物馆进行田野调查，在此期间处处能感受到这种鲜明的民族个性，尤其是在高定寨时，我们好奇于他们的日常生活，想进入民居探个究竟，发现房门并未上锁，喊门却无人应，进而推门探视屋内也无人，这时的我们反倒不敢推门而入，随行的广西民族大学的朱慧珍教授似乎感觉到了我们的疑虑，告诉我们说，侗族人们上山劳动或外出办事时几乎是从不锁门的，东西、物品也绝不会丢失，你们想进去看的话就尽管去看好了！听朱老师这么一说，我的内心顿生“自惭形秽”之感，不禁自问为什么会有这样的疑虑？也许，是因为我们的内心长久在一片浮躁之中开始渐渐远离了那份应有的真纯，不得不由衷感叹他们这种“夜不闭户，路不拾遗”的淳朴民风，那么可爱、可亲与可敬，这不也正是他们温和善良品格的绝佳注脚吗？ 　　（二）乐观，热情 　　自身民族的弱小、生活的贫困、交通的不便等一些自身和外在的不利因素，都丝毫没有影响到生活在这里的侗族民众天生乐观、热情的本性。正如广西民族大学的朱慧珍教授所说，“……但侗族是一个乐观的民族，他们并不被痛苦和灾难所压倒，他们能在苦中作乐，他们能从优美的自然环境中，从人民之间的友好往来中去寻求精神上的慰藉，从艺术欣赏和艺术创作中去寻找替代性的满足。”[2]众所周知，“侗家人人爱唱歌，侗乡处处有歌堂。”他们以歌传情，以歌育人，以歌述史，以歌养性，还形成了“大歌”这种有着非凡魅力的复调音乐形式。有一首侗歌的大意是：我们大家在一起唱歌不图别的，就是图个高兴；我们来到世界有吃有穿还不算，还要过得快乐自在才是真。而且，他们异常热爱节日，每年的节日集会上百次，比较大的节日集会就多达20多次，几乎是月月有节日，他们祭祀有节日、生产有节日、还有专门的娱乐节日等，这些节日为他们提供了一个“狂欢”的时间与空间，在这样一个时空里，他们群体性地欢歌、追寻自由的纯真，忘记世俗的纷扰，一切都以“节日”的名义给“快乐自在”让路。可以说，形式多样、多姿多彩的侗歌与节日都十分贴切地体现了侗族民众乐观、热情的民族个性。 　　（三）勤劳，智慧 　　勤劳与智慧，是这片土地上侗族民众得以繁衍生息的基础，如果没有他们的勤劳与智慧，别说“快乐自在”的生活，即使是最基本的生存都会难以延续。他们的勤劳体现在对赖以生存的劳动极度重视，认为劳动是一种最有价值的行为，热爱劳动，以劳动为荣，崇尚勤俭，鄙视好逸恶劳，并从劳动中获得巨大的物质享受和精神满足。侗家有句俗话说：“吃饭不如老屋场，耕田种地为大本，生意买来戏台官。”意思是说，种田种地是吃饭之本，而这些都必须是以勤劳的民族个性为前提的。每当丰收的季节，当你站在山脚仰视那一阶阶壮观的梯田，那气势磅礴的、金黄的美映入我们的眼帘、直沁我们的心扉时，唯一感叹的是侗族民众辛勤的汗水和超然的智慧，这样的美也正是他们民族个性中勤劳、智慧特质的完美结晶。 　　 　　二、以追求柔美与和谐为特征的审美趣味 　　 　　审美趣味，是指人从一定审美需要出发对各种审美对象所产生的主观情趣、态度、兴味、好尚和