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抽象之像剖析 　　抽象思维有无图像其实是个较难阐述的哲学课题，也是一个理论前沿的问题。对此课题的探索、研究，仅以常规的论证，有些问题很难清楚、透彻地说明，所以有时要借助于思辩方式。 　　 　　一、为何要使用“你”宇 　　 　　为何在确定课题的名称时要使用像字，组成“抽象之像”，而不使用“象”字，组成“抽象之象”，这其中的区别是什么?道理根据何在? 　　这是因为，象和像的含义是不同的。作为象字，它的含义除了是动物中的大象之外，象还有“形状、样子”的意思。作为“形状、样子”的东西很明显是指具象的含义，以此来表示不是具象的抽象思维，这不仅是不恰当、不合适的，而且还是自相矛盾的，所以不能使用象宇组成为“抽象之象”。 　　而作为像字，它的含义既有相似的意思，如好像，是似乎、仿佛之意，而且作为像，它还有比照人物做成的图形的含义，如画像、塑像。 　　仿照事物做成的图形，就已经不是原事物本身的形状、样子。即使与被比照的人物本身再像的画像、塑像，也只能是对原人物的写真的东西。，提到哲学的认识论反映论上，这叫做人们对事物的反映和表达。 　　按照像之相似的含义，像字既可以用来表示形状、样子的具象形式，也可以用来表示抽象含义的标志性符号．也就是形象与抽象均有像，无非是不同像的存在方式有所不同而已。形象之像，表现着事物的形状、样子是具象之像，抽象之像标志着事物的含义，是代表一定含义的符号．像是客观事物的普遍存在形式，不仅事物的内容有像，而且事物的形式也有像，即使作为事物在运动时所形成的踪迹，也存在着像。因此，选择像字组成“抽象之像”的课题名称，不仅有理论的根据，而且有事实根据。 　　 　　二、什么是抽象之像 　　 　　所谓抽象之像，是指人们在进行抽象思维活动的时候，在脑中排列、组合、显现活动着的那些概念、推理、判断的理性知识的印记痕迹，这是脑内思维活动内容之像。作为代表概念含义、推理、判断的逻辑关系的语言、文字这些标志性的符号，是思维活动形式之像。思维活动的踪迹，通过思维活动形成的书写的，或电脑打印出来的理论成果(论文或著作)就是思维活动踪迹之像。抽象思维的内容、形式和活动踪迹，是“三位一体”紧密联系的。 　　有人认为：抽象思维是没有图像的，这是没有弄清象与像的不同含义。说抽象思维无象可以，因为抽象思维确实是没有具体形象的，这是事实，否则就不是抽象思维。但是，抽象不是抽空，无论多么抽象的抽象思维，也不是毫无内容的大脑空转，而总是有思维内容的。有思维内容，再抽象也是有像的，这也是谁也否认不了的事实。 　　邓小平曾说，“真理是朴实的道理。并不是玄奥得高不可攀，只有专家、学者才能弄明白的东西。它是以事实为依据，以实践为检验尺度的。真理是符合事实(客观事物及其规律)的真实道理。” 　　如果认为只有形象思维才有思维图像，抽象思维并不存在图像，那么，这种观点就解释不了我在以上所说的关于抽象思维的内容、形式和抽象思维活动踪迹所表现出来的结果到底是如何来的。 　　不仅可以从理论上阐述抽象思维有像可显观点的理由，而且还可以用一些共知共认的事实根据来支持这种观点。 　　坚持抽象思维无像的人认为：人们虽然可以把脑中的抽象思维的内容通过笔纸写出来或用电脑打印出来，但是一旦用文字这“有像”的东西表示出来。就又“着相”变成形象的东西而不是抽象思维(理性思维)本身了。可是，抽象思维的事实是这样吗?尽管那些表达抽象思维内容的写出来的或打印出来的书面文字已经有了具象字形的形式，那又证明了什么呢?那也恰恰证明：以具象文字外在形式所表现出来的意思正是抽象思维所要表达的脑内显像内容。在这里，这些文字、词句的外在的形式起到了反映、表达、复写、复印脑内思维图像的作用。同义的反复，抽象思维在脑内显像的内容，是以语言、文字为其外在表现形式的。 　　无论是形象思维还是抽象思维活动，都要借助于像来进行。所不同的是这两种思维活动所使用的像的形式不同。形象思维活动使用的是具象之像，抽象思维活动所使用的是标志含义的概念之像。 　　概念之像，是对形象的具象之像的“转换”和“替代”。但是这种转换与替代却不是一对一的等量的替代，而是用概念这较简约的标志性符号概括了若干同类具象之像的共同属性和本质特征是“共相”，一般或普遍性的东西。 　　通过以上的论证，我们起码可以基本上明确了我所指的抽象思维之像是什么意思了。抽象之像，是指的抽象思维的内容、形式和活动踪迹都是有像的，而且这些抽象之像还可以显示具体含义的语言、文字之像。 　　 　　三、对抽象思维有像可显观点的事实证明 　　 　　1、考试答判断题的事实证明 　　在考试当中，那些凭自己平时认真学习知识以自己的真实水平答对了试卷中判断题的学生，他们是根据什么判断得对而不是判断得错的呢?很显然，是这些学生平时认真学习和考前