论清代戏曲对屈原及其作品的接受.PDFVIP

论清代戏曲对屈原及其作品的接受 张洁弘 郭建勋 湖南大学中国语言文学院，湖南长沙 410082 摘要：屈原在其作品中，表现出修己憎俗的举止和冀君兴政的期待，表达了哀怨悲愁、柔婉缠绵的心理特 质。历代文人对屈原及其作品也有诸多讨论。元明清时代，作家们从 《楚辞》中的屈原自述及历代文人对 屈原及其作品的接受中汲取养分，逐渐将屈原这一人物引入戏曲领域，并将其塑造得日益丰满，扩大了屈 原及 《楚辞》的传播领域。 关键词：楚辞；屈原形象；元明清戏曲；接受 中图分类号：I 文献标识码：A 一、 “楚辞”中的屈原形象自塑 屈原及其作品长期为人议论、模仿与学习。以王逸《楚辞章句》为底本，南宋洪兴祖《楚 ① ② 辞补注》载录屈作共计25篇。 除去其中托名伪作及存疑章节 ，可肯定为屈原撰写者达22 篇，即 《离骚》《九歌》（十一篇）《天问》《九章》(九篇)。若考量作品与作者自我真实情感 流露的关联性，《九歌》这一改写楚地方民歌的组诗和内容广博、主旨难明的 《天问》，不具 备参照价值。《离骚》《九章》主要涵盖以下两方面内容： 其一，修己憎俗的举止和冀君兴政的期待。《离骚》曰：“纷吾既有此内美兮，又重之以 ③ 修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。” 《九章·涉江》曰：“余幼好此奇服兮，年既老 而不衰。”《九章·橘颂》赞橘 “苏世独立，横而不流兮”。作为咏物诗，南国之橘实为屈原 情感之喻托。所以，诗人既重外在修饰，又尚内美提升。自我人格、形象发展的塑造与憎恶 奸党、卑劣世风同时进行。《离骚》曰：“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。”又曰：“謇吾 法夫前修兮，非世俗之所服。”《九章·哀郢》曰：“众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。”作 为楚国贵族，楚王同宗，屈原发愤抒情蕴含法度修明、君臣共兴楚国的美政理想。《离骚》 有云：“忽奔走以先后兮，及前王之踵武……举贤而受能兮，循绳墨而不颇。”《九章·惜诵》 曰：“专惟君而无他兮，又众兆之所讎。” 其二，哀怨悲愁，柔婉缠绵的心理特质。综观 《离骚》、《九章》，屈原未以刚健、雄浑 的体魄、笔法陈述愤懑与冤结，而是呈现出哀婉、柔弱的姿态。《离骚》曰：“初既与余成言 兮，后悔遁而有他……众女嫉余之娥眉兮，谣諑谓余以善淫……揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之 浪浪。”《九章·怀沙》曰：“伤怀永哀兮，汩徂南土。”固然，“香草美人”与君臣、男女、 ① 参见 （宋）洪兴祖撰，白化文，许德楠，方进等点校 《楚辞补注》，中华书局1983年3 月第 1版。 ② 《远游》、 《卜居》、 《渔父》、 《大招》、 《招魂》。 ③ （宋）洪兴祖撰，白化文，许德楠，方进等点校 《楚辞补注》，中华书局1983年3 月第 1版，第5 页。本文所引楚辞皆摘选自 《楚辞补注》， 后文不做赘述。 1 - - ① 夫妇 伦理链条有重要关系，屈原 “男子做闺音”背后存在文化诱因。但是，屈原屡诉悲苦、 怨恨，屡表哀婉心曲是不争事实。 综上，《离骚》、《九章》是颇具自传性质的政治抒情诗歌。其合力塑造了屈原洁身自爱， 厌俗守邦与柔婉哀怨的诗人形象。 二、元前文人对屈原形象及其作品的接受 汉代以降，历代文人针对屈原形象、屈辞艺术价值展开众多讨论，形式包含文学模拟、 写作，文学批评等。 两汉时期，同情、慨叹屈原的悲剧命运与贬斥屈原怨君自沉的话语共存。贾谊 《吊屈原 ② 赋》曰：“呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔……嗟苦先生，独离此咎兮。” 在 贾谊看来，屈原所生活的世界