从音乐视角评述中国古代天地和谐观-Core.PDF

中国音乐学（季刊）2013 年第3 期 MUSICOLOGY IN CHINA □戴念祖 DAI Nian-zu 从音乐视角评述中国古代“天地和谐”观 Commenting on Ancient Chinese Concept of “World Harmony ”from the Perspective of Music 摘 要：中国古代“天地和谐”的观念历史悠久 ，但 它不同于西方的“天体和谐”观 。古代中国人以黄钟 宫音 的律 管（pitch-pipe）参数作为天地和谐 的最重要数据，从 而推算 出历法和度量衡 ，构筑 了“律历和合”和“ 同律 度量衡”的观念。这种文化现象在 中国流传 了几千年，并对乐律 （musical tone）、历法 （calendar）和度量衡 （weights and measures）三个学科的进步发展起 了一定作用，但从 中也产生 了伪科 学（pseudoscience）,即候气说 。 本文对此作一初步探讨 ，明确指 出历法和度量衡起 于乐律的渊源所在，并解答某些人的相关质疑 。 关键词：乐律 ；历法；度量衡；候气 ；刘歆 ；京房 中图分类号：J609.2文献标识码：A 文章编号：1003-0042（2013）03-0011-08 在西方文化中，曾有“天体音乐”、“天体和谐”的 之“天体”（thespheres),是包括地球在 观念。①在中国古代文化史上，亦有类似看法，且时 星球；古代中国人却言之为 “天地”（theheavensand 间之长，令音乐史家、科学史家和文化史家不能不加 theearth），他们似乎在仰视包括各个星球在内的整个 以检讨之。 宇宙。西方人认为，运动必有声，有声则有乐。中国人 《礼记·乐记》载：“大乐与天地同和”；“乐者，天 认为，数字是根本，天地的运动，人类的活动，必以音 ② 地之和”；“乐由天作”；“圣人作乐以应天”。 该书传 为西汉戴圣编纂，东汉郑玄注。它是集先秦各种礼仪 作者简介：戴念祖（1942 ～ ），男，中国科 学院 自 论著而成的古代经典。由此可见，先秦时期，中国人 然科 学史研究所研究 员，首都师范大学物理 系讲座教 已提出“天地音乐”与“天地和谐”的看法。 授 。（北京 100190） 这里的“大乐”为何意？《吕氏春秋·仲夏纪·大 ① 详见戴念祖 《天体音乐概念的起 源与发展》，《中国 乐》中解释曰：“大乐，君臣、父子、长少之所欢欣而说 音乐学》2012 年第 4 期。 ”；“凡乐，天地之和，阴阳之调也”。③可见， （悦）也 ② 《十三经注疏》 本，北京：中华书局 ，1980 年，第 “大乐”是上至国君，下至百姓，男女老少，人人闻之 1530— 1531 页。 则悦的音乐。这样的音乐是“与天地同和”的。 ③ 《诸子集成》（第六册），北京：中华书局 ，1954 年，第 比较东西方的天体和谐观，不难看出，西方人言 46—47 页。 12 中国音乐学（季刊）2013年第3期 · · 乐的某一基数为其规律的起点。西方人从音程概念 甘肃天水放马滩出土的秦简《日书》、《律书》就是这种 出发，将音程、天体之间距离（毕达哥拉斯）或天体运 占卜文献之一。⑦这种数字上的排比对应，构成一种 动角速度（开普勒）彼此关联，重在分析；而古代中国 奇特的文化现象。在古代人看来，音乐世界的发声规 人尚无明确的“音程”概念，他们是将黄钟宫音管的 律与自然的和人为的某些运动规律在数字或时空中 参数与历法（反映天体运动的天文学之一部分）、度 总是相互对称的。这或许就是中国古代的“天地和谐” 量衡（反映地上人类生活活动的重要组分）彼此关 或“律历和谐”的观念。在