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4.9 报任安书 教案(鲁人版必修四） 课题 《报任安书》 课型 新授课 时间 教学 目标 1.了解《史记》的写作过程和成书原因，理解本文的背景与司马迁的遭遇。 2. 积累实词、虚词与句式。 3.体会本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法。 4. 体会文中表现出的作者身受极辱后忧愁幽思、激愤慷慨的情感。 重点 难点 感受司马迁逆境中发愤的高尚人格，树立正确的荣辱观和生死观。 教学方式方法 1、加强诵读，因为诵读是对语言的最直接感知，是品味语言、理解课文思想内容的最好手段。 2、本文的自学要求：①注意生字的读音；②注意古今异义的词；③归纳多义词的词义及词类活用的现象；④归纳通假字；⑤注意文言句式 3、通过阅读文章品味司马迁受辱后隐忍苟活的原因，明白司马迁的生命不再是他自己的，而是《史记》的生命了。 课时安排 教学安排3课时。 ? 教学 过程 主?? 要?? 内?? 容 ? ? 【课前预习】 一、导入 司马迁写作《史记》的历程，可以用“悲壮”二字来概括。我们要认识司马迁。了解他的曲折丰富的思想感情，了解他的忍辱负重的生命历程，并进而读懂《史记》，读懂中国的历史，《报任安书》是不可不读的。因为这是司马迁用自己的笔蘸着自己的血泪写下的，通过它，我们可以走进司马迁的内心世界。 二、研读课文 1、? 结合资料，简介史记与司马迁。 2、? 对照注释和翻译，理解文意，整理字词。 3、讨论预习思考题 （1）预设问题 ①司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？司马迁受宫刑后的感受是什么？ ②司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世”？ ③司马迁为什么要“隐忍苟活”，以“虽万被戮，岂有悔哉”的决心，发愤著书？其行为的动机是什么？ （2）阅读过后，你提出了什么新问题？ 参考答案： ① 司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？司马迁受宫刑后的感受是什么？明确：肉体上的摧残：司马迁下狱之后受尽酷刑，“交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。”直至受宫刑。精神上也受到残酷的迫害，“见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息”。毁谤耻笑接踵而来。在这种可怕的舆论压力下，他直至没有面目再上父母的丘墓，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”②司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世”？ A、司马迁强调“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。自己的职务不为天子所重，更为世俗所轻，死了毫无价值。 B、恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。不自杀的原因是为了完成《史记》，让“文采表于后世”。 C若要自杀应在受辱之前。古代圣贤，虽然身处逆境，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。 ? ③以“虽万被戮，岂有悔哉”的决心，发愤著书的动机是什么？??A．继承父志。司马迁的父亲曾任太史令，他把修史作为自己的神圣使命，可惜壮志未酬而与世长辞。父亲临终授命，让他完成修史之重任，他想到死去的父亲遗命，他要立志继承父业，于是决定要忍辱负重，顶着极大的压力和痛楚来完成《史记》。? B．司马迁强调“人固有一死，死，有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。司马迁懂得人生可以创造价值，人只要不死，脚下便有路，尽管他“腐刑”后的躯体是卑微的，然而，他有伟大的思想和满腹的文才，只要通过奋斗，创造出非凡的人生价值，就可以反卑微为伟大，使生命“重于泰山”。司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。 ? C．明圣盛德。司马迁之所以修史，为的是给西汉以及前的历史作个总结，颂扬圣君贤臣的德行功绩，这是润色鸿业自觉举动。? 二、文本研习。 1、 层次结构：课文可分为四部分。 第一部分（第1自然段）：说明复信之由。 第二部分（第2-3自然段）：陈述自己遭极辱而不自杀之事由。 第三部分（第4-5自然段）：进一步说明隐忍苟活是为了完成《史记》。 第四部分（第6自然段）：抒写痛辱愤郁之心情，再点复信之意（言无从“推贤进士”之苦衷）。 三、问题探讨 ? 1、《报任安书》一文中反映的司马迁的人生价值观或生死观是什么? 人生价值观：人生不能平平庸庸地生活一辈子，要有所成就，哪怕是身体受到残害，尊严受到侮辱也要做出一番可以后传的事迹来。（原文：鄙陋没世，而文采不表于后世也）（是第3段最后一句话）（亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言）（是第5段中间的话）??? 生死观：”人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛”（第2段中原话）说明司马迁不是那种贪生怕死的人，是看的开的，是蔑视生死的人，但他有怕死，因为他知道自己不能死，还有一项重大的事没完