《洛阳牡丹记》参考资料.docVIP

洛阳牡丹记 欧阳修 一、作家作品简介。 《洛阳牡丹记》共分为三篇。一是花品叙，二是花释名，三是风俗记。《宋史·艺文志》以《牡丹谱》著录而不称《牡丹记》。 欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁，晚又号六一居士（客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”），庐陵（今江西吉安）人。曾积极参与范仲淹等领导的庆历新政，后新政失败，被贬知滁州，徙扬州、颍州，在官场几经沉浮。 欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。他继承了韩愈古文运动的精神，在散文理论上，提出“文以明道”的主张。他赞同韩愈“文从字顺”的观点，大力提倡简而有法、流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩的写法。他的散文大都内容充实，气势旺盛，具有平近自然、流畅婉转的艺术风格，《朋党论》、《醉翁亭记》都是历代传诵的佳作。欧阳修还开宋代笔记文创作的先河，《归田录》、《笔记》是其代表作。他的《六一诗话》则开创了“诗话”这种新体裁。欧阳修的赋也很有特色，著名的《秋声赋》，运用各种比喻，把无形的秋声描写得异常生动。欧阳修在中国文学史上有着重要的地位，他的文风，一直影响到元、明、清各代。 欧阳修史学造诣深厚，他与宋祁等编撰了《新唐书》225卷，还独著了《新五代史》74卷，均具有重要史学价值。他勤于收集，整理了周代至隋唐五代的上千件金石器物、铭文碑刻，编撰了学术史上第一部金石考古学专著《集古录》。 苏东坡评价欧阳修之文说：“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。”给了他崇高而中肯的评价。 欧阳修故事三则： 1．欧母画荻教子习字：欧阳修的母亲郑氏出生于一个贫苦的家庭，只读过几天书，但却是一位有毅力、有见识、又肯吃苦的母亲。欧阳修家里穷，买不起纸笔。她就用荻草秆当笔，铺沙当纸，开始教欧阳修练字。欧阳修跟着母亲的教导，在地上一笔一划地练习写字，反反复复地练，错了再写，直到写对写工整为止，一丝不苟。幼小的欧阳修在母亲的教育下，很快爱上了诗书。每天写读，积累越来越多，很小时就已能过目成诵。 2．行文求简：欧阳修在翰林院任职时，一次，与同院三个下属出游，见路旁有匹飞驰的马踩死了一只狗。欧阳修提议：“请你们分别来记叙一下此事。”只见一人率先说道:“有黄犬卧于道，马惊，奔逸而来，蹄而死之”，另一人接着说：“有黄犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。”最后第三人说：“有犬卧于通衢，卧犬遭之而毙。” 欧阳修听后笑道：“像你们这样修史，一万卷也写不完。”那三人于是连忙请教：“那你如何说呢？”欧阳修道：“‘逸马杀犬于道’，六字足矣！”三人听后脸红地相互笑了起来，比照自己的冗赘，深为欧阳修为文的简洁所折服。 3．奖掖后进：作为北宋文坛盟主的欧阳修，提拔后进不遗余力。他举荐了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人，尤其对苏轼，他更是袒露出一片赤诚的爱护、容纳之心。他在《与梅圣俞书》中写道：“读轼书，不觉汗出。快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”文人相轻，自古使然，如果欧阳修真的要压一压苏轼，苏轼的出人头地怕是会走一点弯路。 欧阳修曾和儿子欧阳裴讨论诗文，谈到苏轼时，欧阳修感叹道：“你记住我的话，三十年后，世上的人只知道苏轼，再也不会称道我的诗文了！” 二、课文分析。 公元1034年，欧阳修亲睹洛阳人热爱牡丹花的盛况，于是遍访民间，将洛阳牡丹的栽培历史、种植技术、品种、花期以及赏花习俗等作了详尽的考察和总结，撰写了《洛阳牡丹记》一书，包括“花品序”、“花释名”、“风俗记”三篇，是历史上第一部具有重要学术价值的牡丹专著。 在《洛阳牡丹记》中，欧阳修首先述说牡丹在洛阳的地位：“洛阳亦有黄芍药、鲜桃、瑞莲、千叶李、红郁李之类，皆不减他出者，而洛阳人不甚惜，谓之‘果子花’，曰‘某某花’云云。至牡丹则不名，直曰‘花’，其意谓天下真花独牡丹，其名之著，不假曰牡丹可知也，其爱重之如此。”接着解释牡丹花具有绝世之美的原因：“物有极美与极恶者，皆得于气之偏也。”在这一部分表现了他不拘泥于前人，敢于思考、善于思考的特点。他在解释花名来历时，讲述了牡丹花品种命名的风俗：“牡丹之名，或以氏，或以州，或以地，或以色，或族其所异者而志之。姚黄、左花、魏花，以姓著；青州、丹州、延州红，以州著；细叶、粗叶寿安、潜溪绯，以地著；一捻红、鹤翎红、朱砂红、王板白、多叶紫、甘草黄，以色著；献来红、添色红、九蕊真珠、鹿胎花、倒晕檀心、莲花萼、一百五、叶底紫，皆志其异者。”他记录当时洛阳牡丹花开时赏花的风俗十分生动：“洛阳之俗，大抵好花，春时城中无贵贱皆插花，虽负贩者亦然。花开时，士庶竟为游邀。”他还说到了花农的生活、花农的技术、花价、牡丹花进贡种种情形，真可谓是面面俱到，使我们很清楚地看到了