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《石钟山记》备课资料 《石钟山记》“与风水相吞吐”释义 “与风水相吞吐”中的“与”：“与”应释为“以”。这种用法不乏其例，如，《礼记．玉藻》：“大夫有所往，必与公士为宾也。”《辞海》就把这句中的“与”释为“以”。这句话可译为：大夫要前往什么地方，一定让公士担任傧相。? 四川人民出版社出版的《简明古汉语字典》也选取了两条把“与”释为“以”的例子：? ①《韩非子．难一》：“将治天下，释庸主之所易，道尧舜之所难，未可与为政也。”意思是：将治天下的时候，就阐释连昏庸的君主都认为容易明白的道理，谈论尧舜都感到难办的事情，不能够让这种人来主持政事。? ②《史记．货殖列传》：“智不足与权变，勇不足与决断。”意思是：智慧不足以随机应变，勇不足以果敢决断。? 事实上，古诗文中“以”“与”互训的情况很普遍。如：《论语．微子》“而谁以易之”，“某不与易也”，“以”“与”上下文异文同义。又，柳宗元《梦归赋》：“罹摈斥以窘束兮”，“水汩汩以漂激”，“心回互以壅塞”。“以”犹“与”，并列连词。? “以”“与”的用法极为灵活，具体翻译时可根据语境变通处理。细察“与风水相吞吐”这句话，“吞吐”的主语不应是“风水”而应是前一句“空中而多窍”中的“窍”。据此，“与”可训为“以”，解释为“把”，这句话也就可以解释为：（石窍）把风和水一起吞进吐出。 《石钟山记》中的“三笑”艺术 《石钟山记》一文具体叙述了苏轼实地考察石钟山命名来源的经过。课文中三次写到苏轼的笑。每次笑的情感不同，作用也不同。? 第一次，作者在实地考察前，送长子苏迈到德兴县上任，经过湖口的庙堂时，“寺僧使小童持斧，……余固笑而不信也”。这一笑，表面上是笑寺僧和小童的举动，实质上是笑李渤见解的浅陋。是对李渤之说的怀疑。作者不信无稽之谈，因为“石之铿然有声者，所在皆是也，”寺僧使小童“以斧斤考击而求之”，并没有解决“此独以钟名，何哉”的疑问。这一笑，增强了作者考察石钟山得名缘由的信心。这笑，是自信者的笑。? 第二次，作者在实地考察过程中，“莫夜月明，独与迈乘小舟，”“将入港口”时发现? “有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有寂坎镗塔之声，与向之噌咳? 者相应，如乐作焉。”这时作者又“因笑谓迈曰：‘古之人不余欺也!’”这第二次笑，表现? 出作者历尽艰险找到答案后的欣喜、自豪的感情。这笑，是胜利者的笑。? 第三次，作者在实地考察后发出来的：“余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。”这一笑，是作者对李渤见解的完全否定。这样－，一方面照应了前文的“余固笑而不信”。说明自己怀疑李渤的见解大有事实依据的；另一方面说明要了解事物的真相，既不可轻信传说，也不可主观臆断，而要进行实地考察，从而间接地点明了这篇文章的中心。这笑，是思考者的笑。? 苏东坡的这“三笑”，一次比一次笑得深，如果没有自信的笑，就不会出现“夜探石钟山”，就不可能有胜利的笑；更不可能出现兴奋之余，又有所思考的笑。因此，苏东坡的“三笑”如三颗璀璨的明珠，使《石钟山记》灿烂夺目，光照文坛。 关于《石钟山记》的另类说法 流行的说法，《石钟山记》是一篇游记。粗看似乎没有错，作者游石钟山才会有这篇记，文章中也清楚地交代了游览的时间、地点、人物和经过。? 但如果细看，我们会发现，这并不是游记，而是一篇碑记。? 记，作为一种文体，又可以有游记和碑记（或铭记）的分别。游记是收在文集中的记叙游览山川名胜活动、描写景物、用来抒发感情的文章，所以一般在文中都要清楚地交代游踪和描写所见景物的特点。碑记（或铭记）则又称碑志，一般是刻写在碑上的文章。大家都知道，我们中国到处有形形色色的石碑?，从立碑的地点和用途上看，有山川碑、宫室碑、桥道碑、寺庙碑、墓碑（也称神道碑）等等。很多石碑上有碑记，内容往往都是说明宫室、桥道、寺庙、墓道的建造时间、缘起、过程、有关人物，或歌功颂德，或借题发挥抒写情志。它的表达方式一般是叙事记行加以评论，但它写作目的是为了或勒石、或刻碑，流传世间，向人们说明建造缘起、事实真相，或歌功颂德，或勉励后人。所以文中一般就不必清楚地交代游踪和所见景物特点。碑记虽也是一种叙述兼议论的文体，但它与游记还是有一定区别的。? 首先，《石钟山记》文章的题目中没有像《游褒禅山记》《登泰山记》一样用“游”“登”之类的动词来表明这篇文章是记一次游山活动的游记。它跟《五人墓碑记》《病梅馆记》却一模一样，毫无差别。而后两篇文章却分别是典型的或歌功颂德、或借题发挥抒写情志的碑记。《天山景物记》《黄山记》虽然题目中没有“游”、“登”标明游记，但文中却有清楚的游踪交代和景物特点的具体描写。而《石钟山记》虽记叙了自己为纠正石钟山命名原因去考察之事，文中却没有清楚地交代游踪和所见景物的特点。? 其次，让我们来看文章的构思。文章一开头点明石钟山的地理位置，接着就说自己早就对前