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《竹林的故事》资料 1、总评 冯君的小说我并不觉得是逃避现实的。他所描写的不是什么大悲剧大喜剧，只是平凡人的平凡生活——这却正是现实。特别的光明与黑暗固然也是现实之一部，但这尽可以不去写它，倘若自己不会感到欲写的必要，更不必说如没有这种经验。文学不是实录，乃是一个梦：梦并不是醒生活的复写，然而离开了醒生活梦也就没有了材料，无论所做的是反应的或是满愿的梦。冯君所写多是乡村的儿女翁媪的事，这便因为他所见的人生是这一部分——其实这一部分未始不足以代表全体：一个失恋的姑娘之沉默的受苦未必比蓬发薰香、着小蛮靴、胸前挂鸡心宝石的女郎因为相思而长吁短叹、寻死觅活为不悲哀或没有意思。 ——周作人《竹林的故事》序 废名的作品与同时代作家所写的完全不同。他揭露现实，但作品所具有的时代感不强，政治色彩不浓。他在自己的小说选序中曾说:“我的政治热情没有取得作用，终于是逃避现实，对历史上屈原、杜甫的传统都看不见了，我最后躲起来写小说乃很像古代陶潜、李商隐写诗，我写的东西主要是个人的主观。”他注重主观个性的表现。 著名哲学家、美学家宗白华说：“在一个艺术表现里，情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同时也渗入了最深的景。一层比一层更晶莹的景；景中全是情，情具象而为景，因而涌现了一个独特的宇宙。崭新的意象。为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境。正如恽南田所说‘皆灵想之所独辟．总非人间所有!’这是我们的所谓‘意境’。”废名小说的中所含的就是这样的意境。正因如此．有人把废名等人的小说称为意境小说。 废名在乡土中竭力挖掘着生活的美好之处，建立起自己关于生活状态、生活方式、精神境界的理想图景；沈从文着意的对象是关于生命存在的健康而自然的人性，他正是看到了现代文明的卑陋和对人的异化，从而创造小一个 现实生活迥异的乡土世界，米与之对抗。但若置于民族文化的现代重建进程中来重新认识，他们的艺术世界就决不仅仅是“乌托邦”武的世外桃源。从废名到沈从文，都是在用文学建构起超脱现实、超然尘上的精神家园，但他们并不沉湎其中，而是有若清醒的自我意识和对文化理想独立执著的追求，用废名的话说是“不免是梦，但依然是真实。”“我感不到人生如梦的真实，但感到梦的真实与美。” 废名很清醒地意识到人生不能如梦，他用笔构筑的艺术世界里蕴藏一个理想，在《中国文章》里他说，“中国人生在世，确乎足重实际，少理想，更不喜欢思索那‘死’，因此不但生活就在文艺里也多足凝滞的空气，好像大家缺少一个公共花园似的——中国人的思想大约都是‘此间乐，不思蜀’，或者就因为这个原故在文章里乃失却一份美丽了。我尝想，中国后来如果不是受了一点儿佛教影响，文艺里的空气恐怕更陈腐”。 对传统文化的传承和再造，是现代知识者不可回避的使命，由此我们也可以理解废名忧郁的深层原因了。沈从文也说过：“我看到生命的一种最完整的形式，这一切都在抽象中好好存在，在事实前反而消失。” 这些话正可作为理解他们所亲和的乡土世界的钥匙，从他们作品表层传达出来的印象，是对传统宗法制农村的迷恋与礼赞或吲归自然，但从深层看来，他们的乡土作品表达了对民族文化传承、再造的理想。他们的乡土小说似乎是一个个关于遥远的过去的传说，似乎是迷恋过去、传统，但透过回归传统的外在形态，我们可以看出他们其实足试图重新发现民族文化的生命力，努力为民族文化注入新鲜的血液，而他们也在自己创造的艺术世界里获得心灵的解脱，精神得到解放。 竹林的故事是谁的故事？又是怎样的故事？ 三姑娘的故事。是一个悲剧性的故事。八岁的三姑娘死了父亲，跟着母亲相依为命。乖巧的三姑娘勤快地做家事，上市场卖菜。朴实大方的三姑娘赢得了大家的喜欢，大家对于三姑娘的美好祝愿就是“只望三姑娘将来碰一个好姑爷”。然而成人后的三姑娘在清明节的匆匆而行也昭示了她并未入人所愿。 三姑娘的形象特征：美丽、善良、勤劳、朴实、大方 本文用散文的行文来结构全篇。在自然、人性、人情三美方面淡笔浓情，塑造了三姑娘这样一个清新纯朴的农村姑娘形象，然而其悲剧命运又隐隐地令人反思女性悲剧的根源。 废名的小说以“散文化”闻名，他将周作人的文艺观念引至小说领域加以实践，融西方现代小说技法和中国古典诗文笔调于一炉，文辞简约幽深，兼具平淡朴讷和生辣奇僻之美。这种独特的创作风格被誉为“废名风”，对其后的沈从文等京派作家产生了一定影响，甚至在40年代的汪曾祺身上，也可以找到他的影子。废名承认他在写作表现手法上是“分明受了中国诗词的影响，写小说同唐人写绝句一样，不肯浪费语言。” 废名作品的特别之处，是田园牧歌的情调加上古典式的意境的营造。不仅反映乡村风景、风俗、人情之美，尤其致力于乡间儿女情态的描写，透露出一种哲人式的人生态度和对普通生命方式的体悟。 课堂结尾升华的文字 废名的作品在当代这个功利化的时代里，越来越被读者疏远，