孟子成语解读-河北师范大学学报.PDF

2002 年01 月 河北师范大学学报(哲学社会科学版) Jan.2002 　 　 　 第25 卷 第 1 期 Journal of Hebei Normal University(Philosophy and Social Sciences Edition) Vol.25 No.1 《孟子》成语解读 刘 青 琬 (石家庄职业 术学院社会科学部, 河北石家庄　0500 1) 摘　要:《孟子》是我国古代典籍中重要的成语源, 书中产生了许多流传千古的至理名言。满足社会历史 发展的需求是《孟子》成语的大前提;满足历代人们的运思需求是《孟子》成语的必要条件;历代人们的语言实 践是《孟子》成语的具体成因。 关键词:《孟子》成语;社会需求;运思需求;语言实践 中图分类号:B222.5　　　文献标识码:A 　　　文章编号:1000-55 7(2002)01-0077 -04 语言是文化的凝聚体, 它保存着丰富的文化信息。 政策”。这是中国社会历史发展需要《孟子》的典型例证。 　　 开发这种文化信息, 可在既成的语言事实中, 明确思想文 是历史选择了孟子。 化资源和语言表达之间存在的种种关系。这样做将有一 历史从哪里开始, 思想进程也从哪里开始。但后者 个突出的优点, 即可避免因受研究者主观因素的干扰而 与前者比, 其脚步往往显出些许迟缓, 哲人的伟大就在于 对文化的评价失去准头。 本文拟循着这个路子, 对源出 能缓解这个矛盾。研究《孟子》成语就应对其提供的思想 《孟子》的成语做一个初步研究, 以就教于方家。 理论产品做具体分析。周代的“封建”制度, 经周公“制礼 《孟子》是儒学经典名著, 是典籍中重要的成语源, 许 作乐”做了初步的法律确认, 但在理论论证和理论支持方 多流传千古的至理名言源出于此。《孟子》一书仅有 面还有大量的工作要做。孔子“ 以仁释礼”, 是理论工作 34600 余字, 却留下了264 条成语(其中主条223, 附见条 的阶段性成果。孟子以义体仁, 在仁政、心性、人格等方 ① 面对孔子做了补充和修正, 将历史进程和思想进程的统 4 1), 占全部现代汉语成语的1.07% 。 一, 又向前推进了一步。 一、社会历史发展需求 仁政学说是《孟子》的政治思想, 也是其中心论题。 诚然, 孔孟之道属于庙堂文化, 它“并不是在封建经 “仁”是《论语》的核心范畴, 在书中凡109 见, 含义宽泛多 济政治制度确立的过程中或确立以后制造出来的, 它的 变, 但其基本义是“爱人”, 实现途径是“克己复礼”。孟子 统治地位是在封建经济制度巩固以后, 各种学派竞争的 将“仁”引入政治领域, 认为实行仁政可“无敌于天下”, 孟 [1] (p153) 结果, 是封建统治者选择的结果”。 《孟子》一书的 子对该命题反复论证, 投入了极大的热情。 在孟子的时 地位, 是经受住了中国社会历史发展的长期考验, 才得以 代,周室的地位 已是名存实亡, “礼” 已完全等 同于 确立的。 自古圣贤多寂寞, 孟子生前并无显赫地位。 汉 “仪”[2] (p45), 成为一个只具空壳的形式, 故孟子不再宗周, 武帝独尊儒术后, 孟子也只是“传”(“经”的辅导材料)。 而是把仁政实施的希望寄托在诸侯身上。施仁政的对象 经宋代程朱等理学家极力推崇, 才有了经的地位, 列为四