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浅述梁平木版年画 　　摘要：民间美术是中国传统绘画的四个组成部份之一，其中的很大一部份是年画。年画与乡风民俗、生活、生产息息相关，为过年张贴在屋门上和房间内的装饰，以增添新年喜庆的气氛。梁平木版年画历史悠久、渊远流长。 　　关键词：年画；历史；艺术特征 　　1、中国民间木版年画历史特色 　　中国民间的木版刷印画，简称木版画，是个大千世界。不仅历史久，数量大，而且形式多样。在近代印刷术兴起之前，它是唯一可藉雕版刷印大量复制的艺术传播形式；在有了近代印刷甚至现代印刷之后，木版画的社会职能虽然明显地缩小了，但是并没有完全退出历史舞台，仍以其特有的魅力流传干世。因为艺术的特色是无法被别的东西所取代的。 　　为什么要将木版画而冠以“民间”二字呢？其针对性也很明显，就是把它看作民族的基础文化而加以全面审视.从历史看，民间木板画是相对于宫廷的、文人的和宗教的木版画而言的，从现实看，民间木板画则主要是区别干专业。当然，“民间”一词的内涵向来不十分确切，真外延也是散乱不定。而木版画之“民间”的和“非民间”的，更是交糅在一起，有的简直难以分辨。就须要视其艺术的倾向，看其正要的方面而定。如果从中国版画史的角度 加以观察，便不难发现在研究上的偏倾、一提起古代的木刻，就是小说戏曲的“绣像”、“全图”和文人所用的“笺纸”;一提起民间的木刻，就是“年画”。 　　民间木版画具有宗教崇拜的特征。就其根源而言可以上溯到灵物崇拜。在灵物崇拜观念的支配下，人们产生了宗教文化心理，在物质和精神之间构筑一座桥梁，以传递信息，祀鬼驱神，祈福禳灾。这是沟通两极的巫及巫语言产生的前提。由于巫语言具有赐福或降魔的威力，拥具有至高无上的威望，因而导致语言崇拜。人们利用语言所具有的神秘力量，使事情朝着有利于人类的方向发展。 　　年画是由语言巫术演化而来的。语言崇拜包括积极进取的语言巫术、消极防范的语言禁忌。语言巫术指的是凭借语言、文字或图画而施行的巫术，企图以此达到臆想的目的。中国有着悠久的文化史，在佛教传入之前，早已形成了完备的、主导社会的哲理思想体系。佛教的传入，仅能使社会意识发生某种程度变化，而不能成为社会意识的主宰。 　　2、梁平木版年画特点 　　2.1梁平木版年画历史 　　梁平位于重庆东北部，距重庆市主城区180公里。其东西北三境皆山，丘陵蜿蜒密布约占全县面积三分之二；百多平方公里的川东第一大坝豁然中开，气候温暖湿润，宜人宜物；盛产稻麦及松竹，桐，柚等经济林木。这里曾经是古代巴国的腹心地带，是天性勇悍的巴人和巴文化的活跃地带。在民族迁徙和融合中,形成了“巴地多楚风,楚地多巴俗” 的文化状况。梁平年画，梁山竹帘宋代即开始生产，名满天下；梁山灯戏源远流长；造纸、皮影戏、蓝印花布、刺绣……发达的手工业和民间艺术文化就生长在这块丰厚的土地上。 　　梁平木版年画起源何时，尚无文献可查。有传说起源于明朝嘉靖年间，到清朝康熙、雍正时已相当发达，民国时达到鼎盛。可查最早书籍是清初《高梁耆英集》兰逸青所作的《竹枝词》，对屏锦的门神有所记载：“闲披屏市诸先生，官绿榜黄色色新，更有驰名京省处，钩金水甲(水印)土门神。”又“新贴门神与彩钱，干支嵌入选春联，邀同相好人三两，去拜邻家跑跑年”从两首《竹枝词》中对当年所描写贴、画门神的盛景来看，老百姓非常热衷门神。梁平木版年画经“四清”、“文革”等历次运动，艺术形式几乎濒于灭绝。近几年，极力抢救，苦心搜寻，才使这一珍贵的民间文化遗产得以幸存。 　　2.2梁平木版年画按题材分类 　　年画题材广泛，形式多样，大致可以分为四类： 　　一、首先是神灵佛道题材，以门神为主。门神是梁平年画生产最多的品种，概括水全、托全等规格。画面分武门神、文门神两种，《帅旗帅帽》一身武将打扮双手抱托盘，盘中饰物官、爵、帽福禄等，此门画贴于正门和堂屋。《加官进爵》为文门神是用于家中有考科举贴于书房屋。《秦琼、敬德》在梁平年画里又称为双杨武门神，人物造型动态更具力度，下左端一名童子双手执笙代表官职笙之意。此门画贴于侧门 　　二、神话传说类。一般取材于民间传说、戏剧故事，如《钟馗嫁妹》、《耗子嫁女》、《踏伞》、《盗令出关》、《杨家将》。还有《灶王府君神位》、《六畜兴旺》等。 　　三、戏曲故事类。主要有《四郎探母》、《踏伞》、《钟馗嫁妹》等作品。 　　四、如意吉祥类反映平民百姓诉求平安、风调雨顺幸福吉祥的美好愿望。如：《早生贵子》、《堆玉如金》、《年年发财》、《一团和气》、《合气致祥》等。 　　2.3梁平木版年画按形式分类 　　根据形式与用纸大小可分为四类： 　　一、水全，又称水两，是水印套色年画的简称。用于印制门神、大小以粉笺纸的全开张，(120厘米×50厘米)，这种年画需用十二、三次套色版印成，其工序繁多，印刷精细，大部分都施金用银，价格昂贵