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中国古代传说与文献中的歌唱艺术 　　摘 要：我国音乐文化历史悠久，歌唱文化更具有丰厚的底蕴。本文以古代的歌唱艺术为研究对象，对传说中的歌唱家、文献史料中的古代歌唱、古代歌曲的发展进行了梳理，以期对中国古代歌唱理论进行宏观把握，为当代歌唱艺术带来新的启迪。 　　关键词：中国古代；传说；文献；歌唱艺术 　　中图分类号：K203 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2011）36-0060-04 　　 　　中国是一个历史悠久的文明古国，辛勤的劳动人民凭借自己的智慧和汗水创造出灿烂的文明成果。在漫长的历史进程中，创造出镌刻着中华民族伟大精神的文化遗产。在艺术领域，亦是硕果累累，如鲜花之漫山遍野，美不胜收。中华民族是一个歌唱的民族，有着丰厚的歌唱传统和歌唱文化底蕴。歌声是人们传情的一个重要途径，人们可以用歌声表达对祖国、对家乡、对亲人等的热爱与思念。歌唱理论的发展与成果的获得，都离不开歌唱家以及歌唱工作者的努力，更离不开深厚的中国古代歌唱文化传统，同时歌唱家在所处时代的地位以及生存条件，不仅可以体现当时统治阶级对文化艺术的重视程度，也能从另一个角度反应当时社会政治、经济的发展状况。本文将以文献的角度对中国古代歌唱传统进行梳理，以期对中国古代歌唱理论进行宏观地把握。 　　 一、历史传说中的歌唱家 　　 （一）春秋战国时期 　　 春秋战国时期，是由封建领主制向封建地主制过渡的时期，新旧阶阶级之间，各阶级、阶层之间的斗争复杂而又激烈。代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙、对社会、对万事万物作出解释，或提出主张。他们著书立说，广收门徒，高谈论阔，互相辩难，于是出现了一个思想领域里“百家争名”的局面。当时处于社会大变革时期，社会动荡不安，各诸侯国林立纷争。各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来。这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术氛围。“天子失官，学在四夷”，其结果是打破“学在官府”的局面，使原来有贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，下移于民间（这种历史现象被称为“文化下移”），致使“私学勃兴”。奴隶制度开始瓦解，“文化下移”便是其标志之一，天子至高无上的地位受到了严重的挑战。战国时期的音乐在春秋时期“文化下移”的基础上进一步向民间渗透，出现了一批出类拔萃的歌唱音乐家，他们以其精湛的技艺活跃于社会各个阶层，为战国时期音乐文化的繁荣作出了重要的贡献。 　　 1.声振林木，响遏行云――秦青 　　 《列子?汤问》载：“薛谭学讴于秦青，为穷青之技而辞归。青饯之于郊。乃抚节悲歌，声振林木，响遏行云。谭乃谢求反，不敢言归。”这段记载不仅反映了战国时期音乐家秦青演唱技艺的高超，而且也反映了秦青运用的启发式的音乐教育原则，使薛谭对老师产生钦佩之情，认识到自身的不足。 　　 2.余音绕梁，三日不绝――韩娥 　　 《列在?汤问》中记载：韩娥临淄歌唱时“余音绕梁，三日不绝”。韩娥被誉为中国古代“唱情”的典范受到了历代音乐家的推崇，对后世的声乐艺术有着重要的启发。 　　 （二）隋唐时期 　　 隋唐时期国家强盛，经济发达，为文化的繁荣奠定了物质基础。唐政府重视文化事业，推行开明、开放、兼容的文化政策，有利文化发展。中外文化交往频繁，得以吸收各民族及外来文化的优秀部分，再加上继承和发扬了隋以前的传统文化。这一切铸就了唐文化的全面辉煌。隋唐时期是一个音乐文化高度繁荣的时代，代表着中国最高音乐文化成就的燕乐大曲面世，显示出这一时期音乐文化的辉煌。隋唐时期的音乐人才辈出，他们大多出身卑微，命运非常悲苦，但他们却以自己高超的歌唱技艺为隋唐音乐文化的发展做出重要贡献。 　　 1.喉啭一声，响传九陌――永新 　　 《乐府杂录》记载，玄宗在勤政楼设宴招待百官，“观者数千、万众，喧哗聚语，莫得闻鱼龙百戏之音。上怒，欲罢宴。中官高力士奏请：‘命永新出楼歌一曲，必可止喧。’上从之。永新乃撩鬓举袂，直奏曼声，至至广场寂寂，若无一人；鼓者闻之气勇，愁者闻之肠绝。”这则故事主要描绘了永新所具有的歌唱特征，她的声音悠远，富有穿透力，听众听后能够融入到她的歌唱所表达的意境中间，给人们留下了很深的印象。 　　 2.宫伎中第一――念奴 　　 元稹《连昌宫词》云：“春娇满眼泪红绡，掠削云鬟旋装束，飞上九天歌一曲，二十五郎吹管逐。”此则故事又有“曲终管裂”一说，说明了念奴高超的演唱技巧。 　　 另外，还有记曲娘子张红红和一些不知名的歌唱家，如教坊乐工任智方的二女儿善于运用声音表达凄凉委婉的情调，她的声音含蓄而又饱满；三女儿歌唱非常自然，给人以非常轻松的感觉；四女儿的歌唱声音圆润而又结实，轻声歌唱时声音如同从远处传来，控制力非常好。 　　 以上是从