政治哲学--利与权力.pptVIP

第二章、权利与权力 本章结构 一、权利界定 二、权利思想的发展 三、人权 四、权力：国家 一、权利界定 权利是一个复杂而发展着的概念。 声称有做某件事的自由（我有权……）；声称对物和其他东西拥有所有权（这是我的）； 声称有能力创造对别人的权利（给人们知情权），等等。 都是人们在不同情形中使用的权利话语。 一、权利界定 权利主要是指个人的权利。（private rights）现代社会指公民权利。 权利的内容： 根据各国宪法的规定，大约包括： 个人自由支配自己的财产、自由支配自己的时间和自由支配自身的权利。 这种权利自由的范围，以不妨碍和损害他人的自由权利为界。 权利：社会的基础和本源 个人权利是人们相互之间的一种认可和允诺，是人与人关系的基础。 一个人的世界没有权利可言。没有相互间的承认，也没有权利和权利的存在。 权利的实施，就是权利的让渡达成的契约。这种让渡是以个人为本位，为主体的。 权利的脆弱性 个人权利非常脆弱。它无力也无法保护自己，最容易受到来自外界的侵害。 所以，个人权利需要国家权力的保护。 不受保护的权利是无法交易和实施的，因而，不受保护的权利等于没有权利。 尊重他人的权利 保护个人权利的前提，是尊重他人的权利。如果以侵害他人的权利来获取或扩大自己的权利，则危害极大，并将受到法律的制裁。 权利的内容是多方面的，但其界限总是清晰的，是可以界定的。宪法和法律的使命就是界定权利的界限。 权利与国家制度 没有确立个人权利独立性的国家制度，是一种专制制度；个人处于依附地位，权利稀少或根本没有。 确立了个人权利独立性的国家，是一种民主制度。个人处于自由地位，权利充分并得到保护。 社会主义民主：“权为民所用”、“人本主义”。 二、权利的发展 权利到底是来自政治权威，还是人类生而拥有？ 古希腊人还没有十分清晰的权利概念，“right”常常被用来做形容词，“正确的”，并不声称拥有权利。 一旦涉及权利时，比较多的与法律观念之间发生关系。例如：德语的Recht, 法语的droit, 意大利语的 diritto,都既指权利，又指法律。 传统：国家授予权利 古代西方直到中世纪，权利都被认为源于国家，是国家授予公民以权利。 特定身份的公民，可以从历史中获得相应国家的认可而得到权利，如财产继承权。 权利是他人赋予的。因而它是一种特别的、特殊的权力（特权）。 近代：自然权利 人类生而拥有权利，正如人类拥有自己的身体一样。任何人都无权夺走人类正当拥有的东西，正如任何人都无权夺走人类的生命一样。 权利在近代开始被理解为自然的、天赋的、普遍的权利。权利的核心是自由。权利是排他的。权利拥有者不应当干涉他人的权利（即自由）。（洛克） 权利被理解为个人的权利，而侵蚀了共同体，以及对公民福利的责任。 为什么近代如此重视权利？ 权利的普遍性与特殊性，直接关联国家的形式：专制还是民主。 如果权利来自权威，或国家，或历史，那么权利是特权，人必须服从特权。“君权神授”。 如果权利于生俱来，权利成为普遍性的，尊重权利必须尊重每个人。 个人主义（individualism） 对普遍权利的质疑 功利主义者边沁，认为自然权利是“夸夸其谈的胡说八道”。两点理由： （1）只有国家正式规定的权利，才是权利。才具有强制性。（法律实证主义） （2）应以拟议中的权利将在何种程度上“有利于社会”来决定应当给予人们何种权利，即何者有益于最大多数的最大幸福。 反驳者：个人或少数人的利益乃至生命该牺牲吗？ 人类权利 自然权利从19世纪开始，逐渐向人类权利转向。 自然权利的认识，本质上源自个人私有的观念，以及免受他人侵害的私人财产权，因而，它注重防范他人的侵害。 人类权利，表明人类（个人）是有着需要和利益的生命，如果要过一种完整的人类生活，需要和利益就必须得到满足。因此，人类权利关注对他人的要求权。 三、人权 字面的意思，人权是一个人仅仅因为是人就拥有的权利。 权利是资格。这种资格是具有特定力量的要求的基础。对X拥有权利就是有特定的资格拥有和享用X。 人权是一种特殊的权利，一个人之所以拥有这种权利，仅仅因为他是人。人权又是一种普遍的权利，是人类最高等级的道德要求。 人权：“高级”与“低级” 人权，作为最高等级的道德要求，常常与“较低级”的权利相对应，并与确立该种驱力大斗争紧密联系。 例如：“不受种族歧视”，“经济自由：自由生产、自由消费、自由迁徙” 人权的特点 人权是一种“最终的诉求”：只有当权利对象的享用遭到威胁或者否定时，权利才会被要求。平时不用，最终的保证。 人权具有政治效应。人权的话题常常是非常敏感的，因为它的政治效应。 人权是超法律的，其主要目的是向现存的制度规范，尤其是法律制度挑战。 人权是政治合法性的标准。 人权的特点 人权具有强大的道德力量：当法律和其他较低权利