国学教育从娃娃抓起三大关键问题待解决.docVIP

国学教育要从娃娃抓起。促进中小学深入开展传统文化教育，.让我们民族的 优秀精神传统在中小学扎根，已成为当下朝野的共识。中华优秀｛专统文化如何在 广大教师、孩子心中扎根?本文拟探讨相关问题，就教于方家。 哩念 我们首先要叩问的是，我们让中小学生学习一些传统文化的目的是什么?我 们认为，目的有二：其一是通过浸润，让孩子们学会做一个好人，将来做一个好 公民，养成君子人格，有一定的理想境界;其二是慢慢让孩子们懂得并爱好中国 文化，将来具有一定的文化自觉与文化自信的意识。 传统文化中有知识系统、价值系统与信仰系统，这三者是不可分离的。我们 的教育主要是阐释知识，渐成系统，慢慢让孩子们体会其中的价值意蕴。至于终 极信念方面，那是他们成人以后，直至晚年，慢慢才能从生命经历中体验到的。 经史子集的经典中有很多志士仁人的故事，他们堪称楷模，其为人为学之道, 千古传颂。我国古代的教育是成人的教育，强调学为做人，肯定人品的修养、陶 冶的重要性。 传统教育的核心是如何使人成为全面发展的人，尤其是道德的人。孔门四科， 德行、言语、政事、文学，以德行为先，以人格修养为重。孑L子倡导的为己之 学，启发人自觉修德、讲学、闻义而行、改过迁善。他主张士志于道，君 子怀德〃，仁者安仁，为政以德〃，道之以德，齐之以礼〃，如此则老 百姓有耻且格。《论语?宪问》：子路问君子。子曰：’修己以敬。’曰： 如斯而已乎?’日：’修己以安人。’日：’如斯而已乎?’日：’修己以安百 姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸!’这就暗含着修养自身与服务社会的一致， 故《大学》申言：大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。这三条纲领是 連进的关系。大人之学的内涵：彰明天赋予人的内在德注;在人世间服务大众， 除I日布新;以至善理境为最高目标。 孑L子指示了教养的目的在于培养君子人格，追求圣贤的境界。儒家的成圣人 成贤人，道家的成真人成至人，佛教的成菩萨成佛陀，都是理想人格的追求。孔 子认为，通过教育与修养，人可以把握仁、智、勇三达德，成为全面发展的、 具备了臧武仲的智慧、公绰的清廉、卞庄子的勇敢、冉求的多才多艺，再经过礼 乐的熏陶，可以成为有文采有品味的成人。如果达不到以上标准，那至少能 做到见利思义，见危授命，在长久困顿中也不忘平日的诺言 理想的人是全面而纯粹的人。荀子发挥孔子的’成人思想，指出：君子 知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除 其害者以持养之......生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定 然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。 （《荀子?劝学》）荀子在这里是说，君子人格的目标是全面、完满的，是通过遍读 群书，思索、研究、体验，并以人格典范为榜样不断实践而达到的。在这一过程 中，不断消除防碍纯全之学的利欲的诱惑，扶持、保养坚定的意志与信念，把握 住自己，无论在顺境还是在逆境中都能坚守做人的原则，正确应对各种形势与环 境，最终成就自己，成为完美的人，即真善美如统一的人。 通过传统文化教育，让同学们渐渐地懂我们的历史文化，爱我们的历史文化。 民族、历史、文化，三者是有密切关联的。全盘西化思潮的影响，使得人们蔑视、 鄙薄自己的祖宗文明，文化虚无主义与价值相对主义流行，遗祸无穷。我们通过 舂风化雨、润物细无声的方式，让孩子们在成就自己的过程中渐渐有一种文化自 觉。文化自觉是文化自信的前提。青年人、成年人对自己文明的文化认同，是我 们这个多民族统一的国家认同的基础。除了文化认同，还有伦理共识，这是法治 社会得以建构的基础。我们的传统文化教育也有助于同学们取得伦理共识，从小 对维系家庭、社群的基本伦理有深入骨髓的认知与体验，对长治久安大有裨益。 教材 我们希望语文、史地、德育、思政，甚至体、音、美等各课程、教材与读本 中多一些传统文化的因素，包括民族、地区特色的文化因素。还可以专门设置一 门优秀传统文化的课程并编好教材。现在各地都在抢编此类读本、教材，五花八 门，良莠不齐，明显带有功利化与工具性的趋向。编好教材，编者首先要有正确 的目的、理念，其次要有相当的国学修养。 中国传统文化，经史子集，诸子百家，儒释道，蒙学，诗词歌赋，琴棋书画， 民族与地方习俗等素材丰富多彩，我们充分照应到多样性，特重生动活泼的各种 材料，选取可读性、趣味性的内容。尽管如此，传统文化的教育不能碎片化，而 应有其系统性、整体性。我们还是要强调多样性中隐然有统一性，这些教材的编 撰一定要有上节我们所说的理念的指引，即不忘价值理性，不忘教育目的。我们 从各不同侧面对学生进行多方面、多维度的文化传统的教育，一以贯之的还是让 学生逐步理解中国文化的根本精神，人之所以为人与中国人之所以为中国人的根 本道理，五常（仁义礼智信）、四维八德（孝悌忠信、礼义廉耻）