浅析中国古代哲学中阴阳五行.doc

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浅析中国古代哲学中阴阳五行

浅析中国古代哲学中阴阳五行   摘 要:中国古代哲学中的阴阳五行理论是一个时空结构,阴阳代表了空间状态,而五行则表述了时间结构。马光曾用“致千里之奇士,总百家之伟说”来形容战国赫赫有名的稷下学宫,而邹衍就是稷下学宫中最为重要的人物之一,他在这里创立了阴阳家学派。 阴阳学家最突出的贡献便是完成了阴阳和五行和合流,从此影响中国几千年的文化乃至社会各个方面。   关键词:阴阳 五行 相生相克   中图分类号:B227 文献标识码:A      Analysis of Ancient Chinese Philosophy of Yin& Yang and Five Elements   GONG Yao   (Xiangtan University Hunan•Xiangtan 411100)       Abstract: Ma Guang used a saying to describe the famous shexia school in Warring States. Zhou Yan is one of the most important person in shexia school, who founds Yin and Yang home school. The most prominent contribution of Yin and Yang experts is finishing the interflow of Yin&Yang and five elements. Since then this influences China thousands year of culture and various aspect of society.   Key words: Yin & Yang; Five elements; Mutually reinforce and neutralize each other      《周易》和《老子》只说阴阳,不说五行,而《尚书》中的“洪范”和《吕氏春秋》的“月令”则只说五行,不说阴阳。而邹衍最大的贡献就是完成阴阳和五行的合流。其后阴阳之对立统一,五行之相生相克,构成了更为复杂的系统论,这种更为复杂的系统论可以解释世间万物。   一、阴阳   《道德经》说:一生二,二生三,三生万物。一指本原。这个本原在道家谓之为道,在佛家谓之为本心,在唯心主义哲学谓之为宇宙本体。而关于世界的本质,有很多种解释。圣经里说世界是由上帝创造的,古希腊有“原子论”“四元素”“五元素”等等。二指阴阳。三则是事物外部的世界。世界上任何事都包含阴阳两个方面,加上一个外部世界,这三者构成整个系统。故三生万物。所以八卦之卦象皆由三爻组成。中国对于宇宙本原的探索集中体现在阴阳理论上“气分阴阳,阴尽成阳,阳尽成阴。”   阴阳是事物的两个方面,也可以说是在空间意义上对事物的概括。在古代阴阳的含意极具普遍性:宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的。这两个方面就称为阴阳。   当两件事物发生一定联系时,可以把它们分为阴阳。一般来说,相对静止的阴,相对运动的为阳;向下的为阴,向上的为阳;实者为阴,虚者为阳;冷者为阴,热者为阳;内者为阴,外者为阳。   阴阳两方可以表现在同一系统两个相互独立的事物上,也可以共存于同一个事物上。而且阴阳是可以相互转化、也是在不断地运动变化的。比如换个视角,阴则转化为阳,阳又转化为阴。当然阴阳理论除了“阳尽了就成阴,阴尽了就成阳”,还解释了阴阳互相转化而生世间万物,所谓太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八八六十四,而六十四卦有三百八十四爻,这每一爻,因为阴尽成阳,阳尽成阴,就有静爻变爻,体卦用卦,其千变万化。   任何事物都包含正反两方面的因素。阴阳表现在一件事上,则所谓凡事有利必有弊。而且利弊之间也是在不断变化的,正如:塞翁失马,安知非福;塞翁得马,安知非祸。   二、五行   五行,木火土金水,代表了五种事物的性质、能量的形态、发展的过程、运动的方式。它表述的并不是这五种物质本身而是事物的发展过程,可以说是时间意义上概括。五行不仅仅是物质的分类,更是一种时间上的演进过程,相生相克,周而复始,无有穷尽。   木,曲直,木性条达,是生长发散舒展的过程。木是生命的象征,是物质的生命态,木是事物发展的初级阶段,而火则是鼎盛阶段,故木生火;   火,炎上,火性燥热,是升腾迸发燃烧的过程。火是热情的象征,火是物质的纯能量态。然则凡事阴极则阳生,阳极则阴生.火到了顶点,向前发展的性质就告一段落,土是事物发展的归宿,故火生土;   土,稼穑,土性敦实,是承载受纳化育的过程。土是宽容的象征,土是物质的非人造态,土是万

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