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有波童话，无浪悲诗 　　【摘 要】《红河》像一个具有跨地域般的世俗童话,在美学表意系统的建立上具有一定的审美价值,给观众在知觉、故事、思想、特征单元带来一场视听宴席,但细细咀嚼这部影片时,却不能带来太多的时代反思。犹如故事在一片血红色的河流中静溢流淌,闪耀着偶尔泛起的人性光辉的涟漪,却没有激起惊世骇俗的风浪…… 　　关键词】红河 表意系统 符号学 　　 　　“红河里有两条鱼,一个叫阿山,一个叫阿香,阿香是阿山的新娘,阿山是阿香的新郎……”《红河》更像一个具有跨地域般的世俗童话,在美学表意系统的建立上具有一定的审美价值,给观众带来一场视听宴席,但细细咀嚼这部影片时,却不能带来太多的时代反思。犹如故事在一片血红色的河流中静溢流淌,闪耀着偶尔泛起的人性光辉的涟漪,却没有激起惊世骇俗的风浪…… 　　 　　一、从表意系统解析世俗童话 　　 　　1.知觉单元 　　知觉单元,就是在知觉(perception)意义上,我们所看到的一切:配有声音的活动影像。知觉单元包括两大方面:影像和声音。 　　《红河》作为章家瑞“云南三部曲”的第三部,导演不像前两部片子,把美丽的云南拍得浓艳欲滴。这部影片在影像上都处理的色调暗淡,开场血红色的荧幕,似乎预示着要讲述一个近乎残酷的故事。越南的青山绿水给整个电影带来画质上和心灵上的美感,河、船、稻田、芭蕉林……童年的美好,父亲为其编织了一个梦境般童话,长镜头的使用,使开场的每一格画面都具有风水田园般的语境;长大后阿桃的生活,在一片与环境想适应的暗黄色色彩中展开,彰显出阿桃的那份傻气。可以说导演的刻意安排和布置,在环境造型方面构成了影片的有机部分。 　　知觉单元中的声音在电影作品中具有极其丰富的表现力,特别是结合中的复杂表意功能,是构成电影作品魅力的不可缺少的元素。在影片开场第七分钟,对于一场模糊的性爱场面的处理,用长镜头在一个对环境交代的京剧特色的照片与物质,在配有京剧《秦香莲》的唱段,饶有韵味,而其歌词的叙述却恰是这个场景的影射。此外,导演的良苦用心,配合阿夏以卖唱卡拉OK的职业生涯,用《你究竟有几个好妹妹》《冬天里的一把火》《月亮代表我的心》等等,都暗示着某事件的发生。但是,值得探讨的是片中反复出现的“红河里有两条鱼,一个叫阿山,一个叫阿香……”这首歌,除了分别暗指一条叫阿山、一条叫阿桃、永生在红河里以外,究竟它的功能在于哪。罗展凤女士提到“哲理型的音乐家,每每能引领听众凭借音乐作品引发更多已经深邃远达的哲理思维,延伸电影文本以外的哲学语言”。那不得不引起受众的思考――这首简单的越南民谣是否值得在一个小时三十九分钟的电影中反复咏唱?还是本来哲学出生的导演想跟我们带来一部温暖单纯又被血色破坏的童话? 　　2.故事单元 　　《红河》在一个越战的大背景下展开了一个小故事,参照“托多洛夫的平衡模式”可以对电影进行一个框架分析。幼年亲眼目睹父亲被地雷炸死,而自己心灵受到刺激而变成智障的阿桃被姑姑带到中越边境的按摩店做着清洁工,一种平衡模式在此建立;阿桃偶然进入到卡拉OK摊唱歌招揽生意的小贩阿夏家中,甚至因为同样眉头有痣便把阿夏当成自己的爸爸,两人产生了包含着亲情与爱情的复杂感情,造成了原本状态下的失衡;当阿沙巴要带走阿桃,平衡在此被打破的同时,阿桃嫉妒阿夏与妓女的亲热的情绪实际是幼弱的阿桃的成长,这时阿桃潜意识中已爱上阿夏,阿桃已觉察到这种与自己以前人生经历不同的失衡;阿桃的逃跑,再次回归到阿夏,两人开始寻找解决这种失衡;最后,阿桃的失踪、阿夏的入狱,悲剧式的收尾,颠覆了以往圆满结局式的重建平衡,而形成一种再失衡。导演这一模式的建立,从影片的风格和思想性出发为影片定下来血红色悲剧式的基调。 　　3.思想单元 　　一部影片的思想就是整部影片所表达的对于世界、社会和人生的基本态度。贯穿整部电影的主题无疑体现在物象与意向结合的“红河”上。红河源出中国云南省中部,是越南北部的主要河流,阿夏与阿桃的感情就在这跨地域的河流上流淌。关于红河的来源,传说是每年到了雨季,由于云贵高原红土的冲刷,河水由绿变红,呈现奔腾而下的自然景象。然而雨季的到来,阿夏与阿桃的感情没像红河一般的华丽变身,只是短暂的昙花一现。电影最后的成品有悖于导演想在越战大背景下浓缩成一段凄美的爱情故事的初衷,没有太深对战争的思考和对爱情悲凉色彩的渲染。在思想层面的表现薄弱,更像一部“红河”童谣编织下的一部童话,没有使观众在电影中体会到太多哲学性的思考与价值观的体现。 　　4.特征单元 　　一部影片的整体特征,借用凯塞尔在讨论文学作品风格时的说法:电影作品的“形态的最后统一性和这个形态的意义”。任何一部艺术作品,都有值得研究的艺术特征。红河的特征,就集中体现在战争大环境背景下,一种对边缘人女性的悲剧美学。阿桃最为一个智障的女性,在觉醒