敦煌讲唱文学的创作与传播.PDFVIP

第二章、敦煌講唱文學的創作與傳播 第一節、敦煌講唱寫卷的性質 對文人文學而言，因為某個作家把自己的名字署於某篇作品上，所以文學 研究者就可以直接進行研究有關作家的種種問題。敦煌講唱文學則不同，除了 〈茶酒論〉以外，都不知其創作者。因此，對敦煌講唱文學的創作主體研究， 不能直接從某個作家入手而進行。筆者要從現存文本入手而探討創作主體，為 此首先考察其文本的性質。 在敦煌講唱作品中，現存的原始文本都是抄寫本。筆者使用的文本卻是經 過校勘和編輯的印刷本，因為一般研究者不能從博物館裡把原始文本借來研究。 對口頭文學而言，講述者講故事給聽眾聽，講完以後，其現場的口頭文本 就消失。其實，其故事的內容與講述的各種技巧仍然留在講述者那兒；其故事 的內容與印象也留在聽眾那兒。 至今，保存口頭文本的方式多樣：現場文本、原始記錄文本、蒐集整理文 本、編輯校堪文本和正式出版文本等等。現付科技可以把口頭文本錄下來，甚 至可以把它拍下來，因此也可以把它的現場性留下來。唐付只能用文字來把它 留下來，那麼，這些「書面」文本的性質如何？它們是抄寫本，因而要探討抄 寫者的身份與抄寫的目的，才能判斷它的性質。筆者把有關抄寫者的問題留下 下一節中，至此，先說抄寫本的性質：它們是口頭文本的「記錄本」。 這些記錄本或多或少保留口頭文本的原