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简论朱子易学在元代发展基本面貌 　　摘要：易学是朱熹学术体系中的重要组成部分，在易学史上产生了重大影响。元代时期，朱子易学在政府的推崇下，逐渐成为官方学术；同时学者也积极地以师徒相传、朋友讲习与读书自得等方式，传承朱子易学；此外，元代学者还通过研究朱子的易学典籍、发展与批判朱子的易学观点，以及调和朱于与程子的易说等多种途径，对朱子易学作深入探究。这三个方面即构成了朱子易学在元代发展的基本面貌。 　　关键词：朱子；易学；元代；基本面貌 　　中图分类号：B244.7　文献标识码：A　文章编号：1003－3882(2010)06－0054－07 　　 　　朱熹是我国古代的理学大师，同时也是易学大家，其易学思想一方面在其理学思想中占据了纲领性的地位，另一方面又在易学史上产生了重大影响，可谓朱子学术中的精华。元代时期，朱子易学的官方地位不断提高，学者对其传习与研究的热情也不断高涨，可以说是朱子易学发展过程中的重要一环。因此，有必要对朱子易学在元代发展的基本面貌，进行一番较为详尽的探讨。 　　 　　一、朱子易学在元代的官学化 　　 　　元朝政府推尊朱子之学，而易学作为朱子学术中的重要组成部分，自然也成为了元朝的官方学术。朱子易学在元代官学化的倾向，首先表现在一大批深于朱子易学的学者，出仕为元朝政府各级官员，如在学官系统内，丁易东曾任沅阳书院山长；黄泽任景星书院与东湖书院山长；胡炳文先仃江宁教谕、信州路学录，再辟道一书院山长，调兰溪学正，不赴，后又任明经书院山长；王申子曾被举荐为武昌路南阳书院山长，且其易学著作《大易缉说》亦是由官府出资刊刻；涂?蒙?任赣州濂溪书院山长；胡震曾任南康路儒学教授；梁寅曾辟集庆路儒学训导，以亲老辞；鲍恂曾任温州路学正；朱升于至正四年举于乡，后授池州路学正；张理先任泰宁儒学教谕，后又升任福州勉斋书院山长，终于福建儒学副提举；龙仁夫任陕西儒学提举。非学官系统者，如李简曾任泰安?y；曾贯曾任绍兴府照磨；陈应润由黄岩文学起为郡曹掾，后调明幕，又凋桐江宾幕；保巴曾任侍郎，继任黄州路总管兼管内劝农事，又迁太中大夫，终于尚书右丞，元仁宗为太子时，保巴曾奉旨为其讲授易学，且将自己的易学著作献上。此外，还有一些学者本身仕履不详，但曾经在科举考试中取得过一定功名，如熊良辅于延?v四年曾经“以《易》贡”，解蒙则“中天历己巳江西乡试”。这些学者中，如胡炳文、熊良辅等本身即是朱子易学嫡传，其余虽非专主朱子一家，但都对朱子易学有较深的理解，并在对朱子易学的接受、批判、改造的基础上建构自己的易学体系。他们的出仕为官，可以说为朱子易学增添了显著的官方学术的色彩。 　　朱子易学的官学色彩，还可以从科举考试中朱子易学所受重视的程度反映出来。按照元朝政府的规定，科举考试中《易》以程、朱义为主，同时可兼用古注疏。但从目前留存下来的一些科举程文和拟文中来看，应举者对朱子易学的关注程度，似乎要在程子易学与古注疏之上。具体而言之，这些程文与拟文中，有一部分倾向于合会程朱之义而作答，如至正辛巳科湖广乡试第一名谭圭，其程文开篇云：“程子曰：四德之元，犹五常之仁，偏言之则一事，专言之则包四者。朱子曰：元亨利贞天道之常，仁义礼智人性之纲。合二说而互言之，明问可无疑矣。”此即是兼用程朱义。另有一些文章则倾向于以朱子义为主，如元代涂?蒙?作《周易经义》，专门仿照科举考试拟题作文，给学者作为榜样，其中“乾文言体仁足以长人”一题，涂氏拟文曰：“尽人事之当然，以明天德之自然，非至健之功不能行也。夫德之在天，即事之在人也，然非至健之君子，何以能合天人而一之哉?”这实际上是从君子以人合天的角度立论。程子在注释《乾》卦《文言传》此段文字时仅云“行此四德，乃合于乾”，说得比较模糊；而朱子则云：“元者善之长以下四句，说天德之自然。君子体仁足以长人以下四句，说人事之当然……其在君子所当从事于此者，则必体仁乃足以长人。嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以斡事。”又云：“非君子之至健，无以行此。”可见，涂氏之拟文，从立意到文句基本都来源于朱子。尤其值得注意的是，由于程子《易传》不注《系辞》、《说卦》、《杂卦》，因此若于此数篇中出题，则基本上都要据朱子义回答。如至正丁亥科江浙乡试，《易》义之题目为“易穷则变，变则通，通则久，是以白天?v之，吉无不利。黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”。此段文字出自《系辞下》，程子无注，因此在一篇署名傅常所作的程文下，考官林宗起即批曰：“今制，《易》主程朱，兼用古注疏。此题程子无传，朱子《本义》惟日：乾坤变化而无为……此作主朱子《本义》，而兼用注疏，盖今制所许者也。”与此相对应的是，在作文时以程子义为主而不取朱子义的情况，就显得较为少见。由此可见，对于元代科举考试中《易》的部分而言，朱子易学的重要程度应是排在第一位的。这同样可以表明，在元