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简论高中教育价值取向转变 　　摘要：高中教育在整个教育体系中处于承上启下的关键地位，其发展的基本方向由它背后潜在的价值取向所决定。目前，在我国的高中教育阶段占主导地位的是高考主义价值取向。致使我国高中教学以单纯应试为核心任务，高中教育完全成为高考的应试技术训练。素质教育价值取向与高考主义价值取向的对立是不可调和的矛盾，要使我国高中教育健康地发展，就必须以高考主义价值取向的消亡为前提。 　　关键词：高中教育；高考主义；教育价值取向；转变 　　中图分类号：C630　文献标志码：A　文章编号：1002―0845(2011)02―0046-02 　　 　　一、高中教育价值取向的高考主义传统 　　 　　“主体的动机取向和价值取向是人活动的方向的根本因素。人的活动方向主要是由主体的价值体系、价值意识与追求所构成的价值取向决定的”。人作为具有主观能动性的主体而存在，其生存的根本意义在于创造价值与享受价值。人的价值取向决定人的活动，是人参与实践行动的导向。教育属于人类社会的文化传递与交流活动，教育活动的方向受人类主体的价值取向所支配。高中教育属于中等教育的高级阶段，在整个教育体系中处于承上启下的关键地位，其发展的基本方向由它背后潜在的价值取向所决定。目前，在我国的高中教育阶段占主导地位的是高考主义价值取向。所谓高考主义价值取向，即以传统教育模式为背景发展至今的在升学压力以及现行高中教育质量评价体系的影响下以强势态度存在的专为应试服务的价值导向。致使我国高中教学以单纯应试为核心任务，高中教育完全成为高考的应试技术训练。 　　高考主义价值取向对我国教育的影响广泛而又深入。自20世纪70年代以来，我国的高考制度经历了恢复、规范化、制度化几个阶段，近年来逐渐形成了一种高考文化，随着社会认可度的不断提高，高考主义价值取向最终在实质上确立。目前，以高考主义取向为主导的高中应试教育模式正在向义务教育阶段延伸，二者在无形中趋向统一，似乎形成了一股合力，试图开创一个应试教育的时代。“从行政主体看，高考是利用人们争取更高的社会地位与物质待遇的本性，通过科学的考试，激励青少年发愤学习国家规定的内容，为国家选拔人才的考试制度”。从这一视角审视，现今的高考主义价值取向与我国封建时代科举制度带来的“读书入仕”的价值取向颇为相似。在我国封建社会的隋唐时代逐渐兴起发展的科举制是封建地主阶级为巩固政权，拉拢知识分子，控制并统一人民的文化思想，从而谋求政治上的稳定而实施的国家级教育举措之一。虽然，科举制加强了中央对教育事业的控制和对文化思想的垄断，但它的确在很大程度上促进了我国古代教育的发展。然而，我们必须肯定，今日的高考与封建时代的科举制在本质上是大相径庭的。高考是科学的、客观的、公正的人才考核与选拔方式。我国自1977年恢复高考以来，公平的考试模式顺应中国教育发展的历史潮流，把我国教育从单向、从属的状态中解放出来，及时缓解了“文化大革命”对我国教育事业造成的影响，缩小了我国人才培养与选拔的断层期，为改革开放的各项建设事业及时输送了大批栋梁之才。随着高考主义的深入人心和“知识改变命运”口号在大众心里的推波助澜，无形中把学校教育置于高考主义价值取向的单向力量操纵下，全国统一的选拔性考试模式使我国高中教育目标、内容、方法趋向一致。随着时间的推移以及对这股力量的忽视，高中教育唯高考马首是瞻，学校也逐渐失去了自身的办学特色。 　　 　　二、高考对学生个人主体性发展的制约 　　 　　教育是培养人的社会活动，受高考主义价值取向影响最大的是处于高考压力下的高中生。高中生正处于生理与心理逐渐走向成熟、完善的关键年龄阶段，处于人生的首个抉择期。高中教育有促进高中生个人主体性发展的任务，然而在高考主义价值取向的操控下，高中教育的导向被引入了歧路。 　　人作为一种特殊的存在物，其特殊性表现在人是具有主体性的存在。人主体性的自由发展是人价值追求的最高体现。古希腊哲学家亚里士多德以自己百科全书式广泛的学识为理论基础，将人类的生存实践划分为“技艺性创制活动”、“伦理性实践活动”以及“沉思型理论活动”三大范畴。从这个理论视角出发，我们将人类的主体性按人类生存实践领域划分为“思考的主体性”、“言语的主体性”以及“行动的主体性”三个部分。法国启蒙思想家卢梭在《爱弥儿》中也以近似相同的看法提出了“人、事、自然”的三种教育模式。教育源于生活世界，直指人类的生存实践活动，以实践论的视角审视教育的核心任务便是促进人思、言、行主体性的发展。处于高中阶段受教育的青少年，其身心发展正处于明晰自我、知识整合，交往深入、言语共建，实践预备、前途抉择的关键时期，在高考主义价值取向操控的应试训练模式下，高中生主体性的发展在不同程度上都受到了一定的限制。 　　首先，创造性思维被禁锢。高考主义价值取向源于