围炉夜话(将军整理).pdfVIP

第一则 教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。 第二则 与朋友交游，须将他们好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照 样行去，才算读书。 第三则 贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。 第四则 稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本 分人者甚少。 第五则 处事要代人作想，读书须切己用功。 第六则 一信字是立身之本，所以人不可无也；一恕字是接物之要，所以终身可行也。 第七则 人皆欲会说话，苏秦乃因会说而杀身；人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命 。 第八则 教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪心。 第九则 善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其家；善处事者，但就是非可 1 / 26 否，审定章程，而不必利于己。 第十则 名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。生资 之高在忠信，非关机巧；学业之美在德行，不仅文章。 第十一则 风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河；人心日丧其廉 耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月。 第十二则 人心统耳目官骸，而于百体为君，必随处见神明之宰；人面合眉眼鼻口，以成 一字曰苦（两眉为草眼横鼻直而下承口乃苦字也），知终身无安逸之时。 第十三则 伍子胥报父兄之伊，而郢都灭，申包胥救君上之难，而楚国存，可知人心足恃 也；秦始皇灭东周之岁，而刘季生，梁武帝灭南齐之年，而侯景降，可知天道 好还也。 第十四则 有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也；为学无间断，如流水行云，日进而 不已也。 第十五则 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。可知积善以遗子孙，其谋甚远 也。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。可知积财以遗子孙，其害无 穷也。 第十六则 每见待子弟严厉者，易至成德；姑息者，多有败行，则父兄之教育所系也。又 见有子弟聪颖者，忽入下流；庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也。人品 之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。德足以感人， 而以有德当大权，其感尤速；财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。 2 / 26 第十七则 读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日； 立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。 第十八则 孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔；孔子何以弃鄙夫，只因他患 得患失，尽是俗心肠。 第十九则 打算精明，自谓自计，然败祖父之家声者，必此人也；朴实浑厚，初无甚奇， 然培子孙之元气者，必此人也。 第二十则 心能辨事非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污。 第二一则 忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是怜俐人做得来；仁有假仁，义有假 义，可知仁义两途，不无奸恶人藏其内。 第二二则 权势之徒，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼，已立见其消亡；奸邪之辈，即平 地亦起风波，岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒。 第二三则 自家富贵，不着意里，人家富贵，不着眼里，此是何等胸襟；古人忠教，不离 心头，今人忠孝，不离口头，此是何等志量。 第二四则 王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也；圣人不责人无过，唯多方 诱之改过，庶人心可回也。 3 / 26 第二五则 大丈夫处事，论是非，不论祸福；士君子立言，贵平正，尤贵精详。 第二六则 存科名之心者，未必有琴书之乐；讲性命学者，不可无经济之才。 第二七则 泼妇之啼哭怒骂，伎俩要亦无多，唯静而镇之，则自止矣。谗人之簸弄挑唆， 情形虽若甚迫，苟淡而置之，是自消矣。 第二八则 肯救人坑坎中，便是活菩萨；能脱身牢笼外，便是大英雄。 第二九则 气性乖张，多是夭亡之子；语言深刻，终为薄福之人。 第三十则 志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣；心不可太大，心太大，则舍 近图远，难期有成矣。 第三一则 贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱；富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。讲大 经纶，只是实实落落；有真学问，决不怪怪奇奇。 第三二则 古人比父子为桥梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰，