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试论主体间性视野下思想政治教育 　　摘要:分析了主体间性的提出及其意义,主体间性视野下思想政治教育的理念和主体间性视野下思想政治教育的实现途径。这不仅有利于思想政治教育实效性的进一步提高,而且对其长远发展也有十分重要的意义。 　　关键词:主体间性;思想政治教育;理念;实现途径 　　中图分类号:G41文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2010)10-0242-02 　　 　　思维模式不同,对实践的指导所产生的效果就不同。主客二分的思维模式使以人为研究对象的思想政治教育陷入困境,主体间性应运而生,被称为“‘消除现代主体性’困惑与局限的‘一把颇能奏效的手术刀’和解开当前思想政治教育‘戈尔迪之结’的一把钥匙”[1]。 　　一、主体间性的提出及其意义 　　要理解主体间性,就不得不先了解主体性,因为主体间性“以个人主体性为基础”[2]。主体性就是主体在对象化活动中,运用自身本质力量,能动地作用于客体的特性,是人的自觉能动性[3]。主体性在对象化活动中表现得尤为突出,对象化活动就是主体把主体之外的一切对象都视为客体进行改造,即用“主体―客体”思维模式处理问题。不可否认,在此模式指导下,人类的主体性的确得到了很大的发展,推动了生产力的迅速发展。但当用此模式去处理人与人之间的问题时就显出其不足之处,因为马克思说过:“人始终是主体”[4],所以有学者认为,“‘主体―客体’两极框架或模式的主要缺陷在于:它撇开了实践主体与主体之间的物质交往关系或社会联系,使实践中的主体、结构和关系单一化,将实践活动自觉不自觉地视为没有‘主体―主体’关系介入的片面的‘主体―客体’相互作用过程”[5]。可见用此模式容易使人走向以自身为目的,以他人为手段的极端,导致人与人之间的对立,而主体间性就是为解决这种矛盾产生的,它是“主体与主体之间的相关性、统一性、调节性”[2]。 　　由于主体间性是研究一个主体与另一个同时完全作为主体之间的相互作用,所以采用的是“主体―主体”思维模式。实践“是以个人之间的交往为前提的”,而此模式倡导人与人之间的交往,使人们不再把实践单纯地理解为“主体有目的改造客体的客观物质活动”,看到了实践中主体与主体交往关系的存在,在这种交往中不存在纯粹的客体,是主体与主体之间的相互作用。主体间性消除了主客对立,承认共在主体性,不同主体既是手段也是目的。主体间性使实践活动中的双方或多方积极发挥主体性,使不同主体在交往中共同成长。 　　思想政治教育是人类的一种社会实践活动,以实现个人思想品德提高为己任。而实践只有在科学的理论指导下,才能显示出其巨大的力量,主体间性的提出使思想政治教育活动具备了这种科学的理论。 　　二、主体间性视野下思想政治教育的理念 　　1.从不平等的单向灌输到平等的双向对话 　　传统思想政治教育中,教育者被视为知识的权威,而受教育者则是乖乖地接受教育者所传递的信息,“我说你听”,受教育者看似是受益者,实际上是受害者,因为他们连基本的发言权都没有,出现的一种现象就是教育者“滔滔不绝”,而受教育者“左耳进右耳出”,导致最终的结果往往是“隔靴搔痒”。所以我们应当改变这种“授―受”关系,应当看到受教育者是人,是一个有思想、有灵魂、有要求的现实的个人。思想政治教育所需要的是一种交流,一种“我―你”的对话形式,教育者要把受教育者看成是和自己有相等地位的另一个自我,与受教育者建立一种朋友关系,为思想政治教育创造一种轻松愉悦的氛围。在这种氛围中,教育者和受教育者“你来我往”,不断进行着思想、情感和智慧的碰撞。 　　2.在相互理解的基础上寻求共识 　　狄尔泰曾说过,人是需要理解的。平等的对话是为了更好地理解。对于同时作为主体的教育者和受教育者来说,理解有着不同的含义。相对而言,教育者的知识、阅历丰富,主体性发展成熟,为了受教育者更好的发展,会不断地“传道授业”,但免不了会有一些“不合口味”的观点,因此作为受教育者,要理解教育者的“良苦用心”,用心体会教育者所传递的信息,然后“择其善者而从之,其不善者而改之”。受教育者是一个处于发展中的个体,在知识、阅历方面处于劣势,教育者所要做的就是肯定和引导,对受教育者正确的或创新的想法应当给予充分的肯定,增强其自信心;对于不正确的或者偏激的想法,则应及时加以引导,使其逐步实现思想上的正确转变。当教育者和受教育者都能站在对方的立场上进行对话时,这种对话就能有效地持续下去,当对话过程中出现“交集”时,就形成一种共识,坚持这种理念有利于实现教育者和受教育者的视界融合。 　　3.教学相长 　　主体间性下的思想政治教育是一种“参与―合作”的教学方式,所以对于教学相长可借助“互利互惠”来解释。金无足赤,人无完人,教育者虽有一定优势,但并非完美无缺,仍然需要提高。马克思主义的发展观认为人总是