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试论中国化马克思主义以人为本思想发展轨迹 　　[摘要]以人为本思想是马克思主义的重要组成部分，贯穿于中国化马克思主义发展的全过程。中国共产党在实现马克思主义中国化的过程中，坚持把维护和实现人民群众的根本利益放在首位，尊重人民群众的主体地位和首创精神，努力促进人的全面发展，形成了丰富的以人为本思想，并在实践中不断予以发展。 　　[关键词]中国化马克思主义；以人为本；形成；发展；主线 　　[中图分类号]A849　[文献标识码]A　[文章编号]1009－2528(2010)08－0034－05 　　 　　中国共产党在长期的革命和建设实践中，坚持马克思主义基本原理同中国实际相结合，形成了一系列重大理论成果，这些成果包括毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。中国化马克思主义关于以人为本的思想，即“以最广大人民的根本利益为本”的思想是其重要的组成部分，为马克思主义理论宝库增添了新的内容。 　　 　　一、中国化马克思主义以人为本思想的基础――马克思主义的人民观 　　 　　马克思和恩格斯深切关注无产阶级和人类的解放以及人的全面而又自由的发展，在为无产阶级解放而斗争的实践中创立了马克思主义。马克思主义站在无产阶级的立场上，以解放全人类为最终目标，来源于人民的实践，服务于人类的发展，蕴涵着丰富而又深刻的人民观。所谓人民观就是对人民的内涵、地位、作用、根本利益及其实现等的总的认识和根本看法。马克思主义人民观主要体现在以下三个方面： 　　 　　1、“现实的人”是马克思主义人民观的理论前提 　　马克思批判了费尔巴哈人本主义哲学存在的严重缺陷，即“对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把他们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解”，把自己创立的唯物史观解释为“关于现实的人及其历史发展的科学”。马克思和恩格斯指出：“我们的出发点是从事实际活动的人”，这里的“人”是可以通过经验观察到的、处在一定现实中的、在一定条件下进行的发展过程中的人，是以一定的方式发生一定的社会关系进行社会生产的人。也就是说，人是社会的人，是处在一定社会实践中的人，并随着社会的发展而不断发生变化。马克思说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。 　　 　　2、人民群众是全人类解放和实现人的全面自由发展的主体力量 　　唯物史观告诉我们：人类社会的基本矛盾运动就是生产力和生产关系的矛盾。在这一对矛盾中，生产力又是决定性的因素。而对生产力起决定作用的又是劳动者，有什么样的劳动者就有什么样的生产力。而劳动者又是由占人口绝大多数的、直接从事生产过程和为这一过程提供直接服务的劳动群众来承当的。由此，唯物史观得出的一个基本结论：人民群众是历史的创造者。马克思和恩格斯曾经表明为绝大多数人谋利益是他们的基本立场和理论关注的重点。正如《共产党宣言》中指出：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”列宁指出：“以往的理论从来忽视居民群众的活动，只有历史唯物主义才第一次使我们能以自然科学的精确性去研究群众生活的社会条件以及这些条件的变更。”正是基于唯物史观的伟大发现，马克思创立了无产阶级解放的理论――科学社会主义，并运用它武装教育无产阶级，号召他们致力于“推翻那些使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系”。 　　 　　3、实现每个人全面自由的发展是马克思主义人民观的终极目标 　　人民群众创造了历史，社会历史的发展与人的发展是同一过程的两个方面，并表现出一定的关系。马克思把人的发展与社会发展的关系划分为三个阶段：“人的依赖关系(起初完全是自然发生的)，是最初的社会形态……以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态……建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。”马克思指出资产阶级社会是第二种形态，它的前途必然是第三种形态即共产主义社会。对于人在共产主义社会的存在和发展状态，马克思指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人自由发展是一切人的自由发展的条件。”在这里，马克思不仅指出只有在第三个形态才能实现人类全面自由的发展，而且强调了“每个人自由发展”是“一切人的自由发展”的前提。其意在说明只有每个人都获得自由发展，人类才能获得解放，鲜明地表达了马克思主义以人为本的价值追求。 　　 　　二、中国化马克思主义以人为本思想的形成和发展历程 　　 　　1938年lO月，毛泽东在中共六届六中全会上第一次明确提出马克思主义中国化的命题之后，中国共产党人在长期的革命和建设的历史实践中，坚持和发展马克思主义人民观，在推进马