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试论唯物史观是科学社会主义理论基础 　　【摘 要】《神圣家族》是马恩合著的首部著作，其中包含着科学社会主义思想内容比较丰富，主要体现在科学社会主义的理论基础、科学社会主义的实现力量、无产阶级的历史使命和其他著作的思想关系。本文主要论述《神圣家族》中的唯物史观是科学社会主义的理论基础，不足之处，请多批评指正。 　　【关键词】《神圣家族》；唯物史观；科学社会主义；理论基础 　　《神圣家族》，全称为《神圣家族，或对鲍威尔的批判所做的批判。驳布鲁诺?鲍威尔及其伙伴》，是对鲍威尔兄弟及其集结在《文学总汇报》周围的追随者们的一种诙谐的称谓，它是卡?马克思和弗?恩格斯第一次合著的理论成果。文中首先批判了黑格尔的思辨唯心主义思想和清算了鲍威尔自我意识哲学思想以及以鲍威尔为领导的青年黑格尔派反动、有害思想，捍卫了新唯物主义出生的地位。文中马恩通过批判、揭露旧思想时发展的新思想为马克思主义思想的发展和深化起来锦上添花的作用。其中阐述的唯物史观是马恩在哲学史上的一次伟大变革，也是人类历史进程中的一个重要转折点，实现了从《手稿》中的异化劳动理论到唯物史观的转折，这个光荣的历史事迹就是对青年黑格尔派进行了全面严厉的批判并最终同其决裂，但同时又合理地吸收了费尔巴哈的旧唯物主义思想。本文主要围绕《神圣家族》中的唯物史观，阐述其实马恩科学社会主义的理论基础。 　　一、揭露思辨唯心主义的秘密，批判自我意识哲学 　　经历《莱茵报》时期，马克思清醒意识到青年黑格尔派脱离了当时的社会活动，脱离了实际，他必须要清算自己的思辨哲学，与之划清界限，重新寻找新的学术方向。在《神圣家族》中，马恩批判了青年黑格尔派的思辨唯心主义，揭露了思辨哲学的秘密，重点阐述并确立了物质生产是历史的发源地，慢慢向生产关系和生产力靠拢。 　　（一）黑格尔思辨唯心主义哲学的秘密 　　马恩为了实现新世界观的彻底诞生，本着任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事，他就什么也不能做i的原则，全面的批判了黑格尔的思辨主义哲学，即把“绝对精神”当作是世界之本；批判他们仅仅用现存的社会意识、现有的黑格尔哲学来判断任何事物，不从现存的实际出发。彻底认为黑格尔的哲学是一种抽象的存在，是本末倒置、黑白颠倒的哲学，批判也就从揭秘黑格尔思辨唯心主义的秘密开始。例如黑格尔认为“对梨说来，决定梨成为梨的那些方面是非本质的，对苹果说来，决定苹果成为苹果的那些方面也是非本质的。作为它们的本质的并不是它们那种可以感触得到的实际的定在，而是我从它们中抽象出来的又硬给它们塞进去的本质，即我的观念中的本质――‘果实’。于是我就宣布：苹果、梨、扁桃等等是‘果实’的简单的存在形式，是它的样态。”ii马克思反驳认为“要从现实的果实得出‘果实’这个抽象的观念是很容易的，而要从‘果实’这个抽象的观念得出各种现实的果实就很困难了，不但如此，要从抽象转到抽象的直接对立面。不抛弃抽象是绝对不可能的。”iii从而可知，可悲可笑的思辨哲学家竟然把能动性用在思辨抽象上，并认为一般的果实不是教条的、没有差异的和不运动的本质，而是现实的、有差别的和具有能动性的。其次证明黑格尔是用思辨和抽象来进行取代现实的一般现象，活生生的淹没了现存的一切，现实的具体的所拥有的不同事物的特点全部都被消解在无边的抽象和虚幻中，欺骗广大的世俗群众。因此，在黑格尔的历史哲学中，“和他的自然哲学中一样，也是儿子生出母亲，精神产生自然界，基督教产生非基督教，结果产生起源。”iv 　　最终，马克思无情的揭露并尖锐指出，一是黑格尔哲学存在双重不彻底性。马克思认为黑格尔哲学史是绝对精神的存在，但不宣布现实的哲学家的本质就是绝对精神，更让人可笑的是黑格尔知识在表面上肤浅的宣布历史的创造就是绝对精神。二是黑格尔哲学是精神现象学。认为赤裸裸的思想就能够在纯粹的思维中通过扬弃可以克服任何的困难，因此，在黑格尔思辨哲学中，把一切现实世界变成“思维的东西”，?成自我意识的纯粹规定性，所以让他误认为整个世界都被他征服了。 　　与此同时，马克思从中悟出了思辨唯心主义实质性的危害就是把把一切现实的、不以人的意志为转移的外界存在，链条转变成了只是主观的存在于自身的条件，把一切的斗争都变成了纯粹观念上的斗争。从而使其成为麻醉无产阶级意识的手段，最终维护资产阶级绝对的统治地位，解除无产阶级的武装斗争威胁。 　　（二）对青年黑格尔派的批判――“自我意识”的批判 　　“自我意识”哲学继承了黑格尔的思辨方法，但却歪曲了他的实质。只因为在“黑格尔的体系中有三个因素：斯宾诺莎实体，费希特的自我意识以及前两个因素在黑格尔那里的必然的矛盾的统一，即绝对精神。第一个因素是形而上学地改装的、脱离人的自然。第二个因素是形而上学地改装的脱离自然的精神。第三个因素是形而上学的改了装的以上两个因素的