青山绿水间古都佳境.docVIP

青山绿水间古都佳境 　　华夏名城南京素有“六朝金粉”之誉，自古就是帝王州。这里自然风光壮美，名胜古迹众多，人文底蕴丰厚，风雅魅力四射。明代以降，不少骚人雅士慕名寻踪探访，流连于青山绿水之间。他们相继以地命篇、以境纪图，尽情地表现“金陵八景”、“金陵十六景”、“金陵二十四景”或“金陵四十八景”等(史载明代文徵明绘有《金陵十景图》，蒋乾、黄克晦、郭仁等人分别绘有《金陵八景图》，文伯仁绘有《金陵十八景图》；清代高岑还绘有《金陵四十景图》等等)，如此风流趣尚延续至今。笔者在研究南京文化史的过程中，收集到不少相关的图文史料。现以清代初期画家王蓍的《金陵胜迹图册》(八开，绢本设色，每开纵33.5厘米，横36.8厘米，现藏于北京故宫博物院)为例，在此进行一番艺术赏析。 　　王蓍(1649―1737年)，祖籍秀水(今属浙江嘉兴)，初名尸，字宓革、一字密草，号湖村、晚号伏草氏。朱明王朝灭亡后，原先的开国京师和留都南京，吸引了不少遗老遗少、文人墨客游历寓居。他们摈弃门户陋见，时常交游雅集，怀旧之余吟诗唱和、作画寄情，由衷地表达忧郁深沉的故国情怀等，使得当时金陵这一东南大都会的文化氛围，愈加浓厚繁荣。 　　据清代《乾隆江宁新志》、《金陵通传》等文献记载(参见清代袁枚《乾隆江宁新志》卷二十三《艺术传》“王之辅、王概、王蓍、王臬”条)，王蓍的祖父王允藏(字惺如)原为秀水人，官至明末麻城(今属湖北)知县，迁徙金陵后就“卜居莫愁湖畔”。其父王之辅(字左车)乃一位高隐之士，“志清行节”，“读书好义”，然而性情却孤高怪癖、难以容人，明亡后坚不仕清。王蓍自小便受到家庭环境的熏陶，继承父志专心文事，淡泊守节不举。由于常与寓居金陵的文人墨客交往切磋，自身受益匪浅。王蓍布衣一生，主要依靠鬻画等方式为继，诗书画印俱能，还纂有《瞰浙楼集》，因此擅名当时。明末文人张摁对于王蓍“一见爱之”，遂将女儿配许之。清初江宁(今南京)知府陈鹏年，“与张武闻频过访”，向其“咨以政事”。安南贡使丁默斋闻其声名，竟然也“造门索诗而去”。这些都从不同侧面揭示出王蓍的学识才智。 　　王蓍的山水画外师造化，内得心源，并且汲取了“元代四家”中的黄公望一脉笔意体格，又得当时画坛龚贤等名家的影响，乃明末清初金陵诸家绘画中较有成就的承继者。王蓍的画风与其兄王概(《清画家诗史》称王概为王蓍之弟，见清末李溶之《清画家诗史》乙《乙上目》“王概、王蓍”条)较为接近，所作清秀洒脱，率真质朴，富有传统文人画的艺术气息。他亦善花鸟画、工隶体，在当时与王概并驾齐驱，“人以元方、季方目之”。又与其兄王概、其弟王臬并称画坛“王氏三杰”，合作编绘的《芥子园画传》在中国传统画坛上影响颇大，被后人奉为圭臬。王蓍的绘画技法因此涉猎面相对较广，水墨、浅绛、青绿等画法皆擅，传世作品主要有《夏日山居图》《苕源吏隐图》《归去来辞图》《松泉图》《松鹿图》和《山水》等。 　　或许是饱经古都灵秀山川的烟云供养，生活于金陵的王蓍更加热爱这里的一山一水、一草一木，心生诗画讴歌之情。他曾绘有《凤台秋月图轴》，表现人们登临金陵城南风台山、中秋赏月的悠然情致。(凤台山亦名“凤凰台”，因唐代诗仙李白的《登金陵凤凰台》而闻名于世。王蓍的《凤台秋月图轴》为绢本水墨淡设色画轴，纵150.7厘米，横48.5厘米，现藏于北京故宫博物院，显然参考了清初“金陵八家”之一高岑《凤台秋月图》的构图布景) 　　而在这套《金陵胜迹图册》中，王蓍在每开画面上均绘有一处南京的名胜佳境，依次为杏花村、桃叶渡、白鹭洲、赤石矶、祖堂山、莫愁湖、弘济寺、达摩洞等8景，所对应的景名分别为：“杏村问酒”“桃叶临流”“白鹭春潮”“赤石丹榴”“祖堂佛迹”“莫愁旷览”“弘济江流”和“达摩灵洞”。画面上无款识，皆钤有王蓍的个人印鉴。另外每开对幅还有王蓍的诗文书法，在内容上先是有关该景点的文字介绍，随后赋诗一首，抒写个人的真情实感，便于让人们“按图索径，聊足寄卧游之思”(明代朱之蕃((金陵图咏》自序)。书法之中仅署款识“王蓍”二字，最后皆钤有一枚“王蓍”朱白文方印、一枚“伏草氏”朱文方印。 　　《金陵胜迹图册》第一开题名“杏村问酒”，描绘的是金陵凤凰台麓的杏花村春色。相传唐代诗人杜牧亲临踏访，留下了脍炙人口的七绝诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村”。明代以后，不少文人骚客慕名沓来，吟咏不绝。王蓍在该册中记述，这里“旧有杏树百株，间以杨柳。春中红蕊绿丝，纷披掩映，而新莺类语，殊可人意。立春后日丽风和，游观者挂钱杖头，寻村沽酒，醉饮花下，达旦流连，洵称盛事……”，并对前贤诗意进行了图画诠释，洋溢出十分浓郁的游赏情味。画面左下角仅钤一枚“王蓍”白文方印。画家还纵情诗叹： 　　杜牧诗留景物存，至今争说杏花村。当年肇迹由秋浦，异代传名是白门。指点酒家人问路