赵h高师音乐教育思想.docVIP

赵h高师音乐教育思想 　　赵?h是我国当代著名的音乐理论家、音乐教育家、音乐活动家、新中国专业音乐教育的开拓者。他呕心沥血数十载，为我国的音乐教育事业做出了重大贡献。赵?h的音乐教育思想涉及基础教育、专业音乐教育、普通音乐教育、高师音乐教育以及幼儿音乐教育等诸多领域，他广泛地深入各级各类音乐教育的组织、领导、调查、研究工作中，即使在晚年重病期间也热情不减；他亲自参与教育改革、教师培训、学术交流、组织科研等活动，其涉猎范围之广、程度之深，国内少有人及。 　　高师音乐教育在赵?h一生的教育实践中不占最重要地位，但却是他晚年倾注心血最多的几个方面之一。他在担任国家教委艺术教育委员会主任的十几年间，对全国的普通音乐教育给予了极大关注，曾无数次深入基层，参加各种艺术教育活动；同时还访问过许多国家，对一些教育发达国家的音乐教育现状深有体验和感触。他十分了解全国中小学音乐教育的现状，特别对合格师资的缺乏忧心忡忡，并因此痛感高师音乐教育改革之势在必行。早在上世纪90年代以后，他连续发表了多次讲话或文章，积极探索高师音乐教育的改革方案与措施；就是在生命的最后几年，他仍然不顾年迈多病，深入各地做调查研究，甚至还亲自为河南大学、河南师范大学设计音乐教育教学改革方案。赵?h的高师音乐教育思想，既体现了他一以贯之的加强美育、提高全民族文化素质的核心思想和他的高瞻性、超前性的特点，又在教育理念、教师、课程等方面有着他晚年非常细致和独到的思考，这些无疑是他整个音乐教育思想体系中不可或缺的重要组成部分。可惜的是，赵?h晚年的许多重要设想，有些只在较小的范围内公开过，他没有来得及将其发表、更没有等到变成现实就溘然长逝了。他的仙逝，无疑是我国音乐教育事业的巨大损失。 　　 　　一、赵?h的美育观 　　 　　赵?h是新中国成立后较早大力倡导美育、极力主张将其明确列为我国教育方针的人，他反复强调美育有别于德育、智育，呼吁要在教育方针中明确美育的地位。在赵?h的美育思想中，他是将专业音乐教育、师范音乐教育、普通音乐教育作为一个有机整体，并置于“提高全民文化素质”这一根本目标前提下来通盘考虑的，充分体现了他教育思想的全局观和高瞻性，是其教育思想的核心。 　　关于美育的独特功能，赵讽曾有着较为充分的论述。他认为，美育的中心是审美能力，“审美能力是人类创造精神文明重要的组成部分，它建立在智力、价值之上。它虽然主要表现为情的方面(从审美需要到审美能力，最终到审美情感)，但它同样包含有知和意的内容，就是说，它包含着知、情、意三方面的内涵”①。他曾有针对性地驳斥了教育界相当一部分人所持的美育包含于德育、智育之中的看法，认为它们并不是“大圈圈”套“小圈圈”的关系，“美育在很多方面是德育、智育所不能代替的”②；在阐述美育的具体功能时，他强调美育除了具有强化、辅助德育、开发智力等这些大家所认同的功能，“在许多非智力因素中，如自制力、耐力、毅力、自信力、专注力、适度感等许多方面，美育更有着它特具的功能”，而且“对于提高抽象思维能力、敏慧推理能力都会产生重大的作用”③。他认为，艺术教育(包括音乐教育)是进行审美教育的主要环节，“美育应该贯彻于一切学科之中”④。同时，赵讽并没有停留在这些具体层面的认识上，他还把它提高到一个国家的文化水平、全民的文化素质、社会主义精神文明建设的高度来认识，认为这是关系到国家和民族未来的大事。在谈到音乐教育问题时，他经常用“发展国民音乐教育，提高民族文化水平”、“培养全面发展的一代新人”、“培养真正完善的人”、“把最好的精神食粮贡献给人民”等作为文章题目，由此可见一斑；对于“义务教育法”中未能明确写入“美育”，赵?h曾直言“这可以说是教育法的不足”⑤，并一直耿耿于怀、引以为憾。 　　对于如何利用音乐来实施美育教育，赵讽认为，“如果说教育是创造一代新人的重要手段，而美感教育则应该贯穿于一切教育科目之中，艺术教育则应是进行审美教育的主要环节”⑥。他举孔子“六艺”把音乐列第二位、古希腊人把音乐称为灵魂的体操为例，说明音乐作为育人的重要工具，古来有之。他还举柏拉图“音乐教育比其他教育都重要得多……第一，节奏和乐调有最最强烈的力量浸入心灵的最深处……使它美化，否则，心灵就因而丑化。第二，受过良好音乐教育的人，可以很敏感地看出艺术作品和自然事物的丑陋”等言论为例，说明中外的哲学家和教育家们大多都十分重视音乐教育的作用⑦。同时赵?h还十分善于借鉴、吸收一些外国成功的经验、做法，“拿来”为我所用。如他在意大利访问期间，见意大利的普通学校不开音乐、舞蹈课，只开一种叫艺术史的课程，但人家实际上是把音乐鉴赏、技能训练、历史知识，甚至爱国主义教育、团结协作精神等都融入其中了，而且形式更灵活，效果更明显；还如他发现世界许多教育家关心和讨论的问题是：如何把培养智能型的人才