多个数值-安福二中.ppt

(2)马丁·海德格尔：提出了“拯救地球”的主张，呼吁人类保护环境、拯救地球。要拯救地球，也需要改变人的主体地位，即走出“人类中心”的思想误区。 (3)奥尔多·利奥波德：提出保护土地、保护环境的伦理思想，被公认为生态伦理或环境伦理的奠基人。其重要的思想—大地伦理思想认为：人为大地共同体的一员，伦理道德要向大地扩展；保护生态系统的和谐稳定、保持生物存在的多样性、保持土地完整无损的行为就是合乎大地伦理规范的行为。 (4)蕾切尔·卡逊：人类不能再扩充自己的征服精神，而要用一种道德态度来尊重自然。 (5)丹尼斯·梅多斯：目前世界的困境可以通过人口、工业发展、污染、粮食生产、资源消耗等五种因素的联系和变动表现出来。如果世界人口、工业化、污染、粮食生产以及资源消耗按现在的增长趋势继续不变，这个星球上的经济增长就会在今后一百年内的某一个时候达到极限。人类不要盲目地追求经济增长，经济增长是要付出代价的。 为了解决环境问题，我们应当把自己认为是环境中的一员，同其他生物一样，都属于环境的组成部分，走出“人类中心”的思想误区，同其他生物和谐平衡发展，树立正确的环境伦理观，从而树立正确的人口观、资源观、环境观和发展观。 中国古代的城市规划思想 中国有悠久的历史，灿烂的文化，中国古代的城市建设也具有鲜明的东方地域文化特点。中国古代的城市规划思想主要有以下原则： 1．选择城址的区位原则——“择天下之中而立国”。 《吕氏春秋》中关于择都的原则是“古之王者，择天下之中而立国”。说明中心位置对于都城选择的重要意义。在自给自足的自然经济条件下，中心位置是管理全区的最佳区位。 课外视野拓展 2．选择城址的自然背景原则——“大山之下，广川之上”。 古人对城市的供给排水和防洪条件十分重视。 3．城市的总体布局原则——“左祖右社，面朝后市”。 祖庙、社稷、外朝、市场环绕皇宫对称分布，以宫为中心的南北中轴成为全城的主轴。这一布局原则对都城有深远影响。在皇宫内部，前朝后寝。历朝的皇宫都基本上遵循这一格局。 4．城市功能分区原则——“仕者近公”、“工买近市”。 从政的住在衙门附近，从工从商的住在市场附近，农民住在城门附近，耕作出入方便，在没有现代交通工具的时代，居住地接近工作地，对节约往返时间意义重大。 5．道路布局原则——“经途九轨，环途七轨，野途五轨”。 一轨相当周尺八尺。经途是全城的干道，东西和南北各三条。环途是顺城环路。野途是城外道路。根据车流和人流密度，城市道路可分成不同等级。 6．城市规模等级体系原则——不同政治地位的城市有不同的规模，不能僭越(即超越)。 在城市道路上，同样有等级体系。诸侯的主干道相当于国都的环道，宽七轨。再低一级都城的主干道相当于国都的野途，宽五轨。 第一节　人类与环境的关系 学前引路 【情景导引】 中国朴素的人地关系思想 1．我国哲学中最广博精深的核心就是“天人合一”理论，源于老子《道德经》：“以人合天，而绝非以天合人”。感悟老子“天人合一”思想的内涵。 2．北魏农学家贾思勰在他所著的《齐民要术》中也提出“顺天时，量地利”的思想。说出其含义。 3．下列说法符合可持续发展的哪一基本原则？ 为人君而不能谨守其山林菹泽草菜，不可以立为天下王。 (《管子·轻重甲》) 斩伐养长，不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。 (《荀子·王制篇》) 竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。 (《吕氏春秋·义赏》) 【课标定位】 1．了解人类与环境的相互关系以及人地关系不同发展阶段人类对人地关系的认识及相应的环境问题和人类的对策。 2．理解环境伦理观的概念，通过对人类与环境相互关系的理解，形成正确的环境伦理观。 核心要点突破 教材深化探究 知能优化训练 第一节 基础知识梳理 课外视野拓展 基础知识梳理 一、人类与环境关系的发展阶段 1．第一阶段——人类______、_____自然。在古代，由于生产力水平_____，科学技术________，人类对自然的认识处于蒙昧阶段，无法摆脱自然的控制和威胁，对自然具有一种_____和盲目_____的心理，认为人与环境的关系是一种_____的关系。 畏惧 崇拜 低下 不发达 畏惧 崇拜 依赖 2．第二阶段——人类_____自然，试图_____自然。随着农业的出现，人类对自然的依附性大大_____；工业文明_____了人在自然界中的地位。人类在战胜自然的同时，盲目乐观，开始把自己当成世界的_____，_____自然的存在，人类与环境的______开始出现。 无视 主宰 减弱 提升 主宰 无视 对抗 3．第三阶段——人类开始寻求与