近代国际关系体系析论以义和团运动为线索.docVIP

近代国际关系体系析论一一以义和团运动为线索 九十年前，当历史开始进入二十世纪的时候，在中国 的心脏地带爆发了一场声势浩大的反对西方侵略的群众运 动。事变肇端於山东地区零星发生的民教冲突，从一八九 九年起事态像脱僵的野马一样迅速发展，演变为一股席捲 整个北中国的排外浪潮。这就是中国近代史上有名的「义 和团运动」。义和团运动没有统一的领导，没有明确的宗旨 如果说有的话，那就是仇恨__是仇恨将来自不同地域， 从事不同职业的人们组织为一支队伍；是仇恨引导他们拆 除铁路，割断电线，焚毁教堂并包围使馆区；又是仇恨使 得他们忘却恐惧，拿起冷兵器时代的武器抗击马克沁机枪 和克虏伯線膛炮装備的八国联军。在一八九九 九O O年运动高潮期间大量表现出来的癫狂行为是人类在饱受 外部刺激、累积的敌对情绪超出心理抑制阀限（注一）情 况下的一种强烈的情绪反应。引发这种反应的不是国与国 之间纯粹的利害冲突，而是屈辱，一种深入人心灵的屈辱 祗有当尊严遭到最粗暴地践踏的时候，一个民族才会迸发 出这样野蛮的近乎本能的仇恨感。 将义和团运动置於世界历史的背景前面，我们就会看 到这样一幅图景：十九世纪中叶以后，少数西方资本主义 国家利用产业革命之后形成的巨大的经济、军事、技术的 优势疯狂地掠夺殖民地，瓜分「势力范围」，在人类的历史 上第一次确立了一个全球性的国家关系体系（注二）％%近 代国际关系体系。近代国际关系体系是西方资本主义列强 统治世界的国际秩序__原来存在於［文明世界］的国家关 系的规范被规定为国际关系準则，作为这些规范的核心的 西方哲学则提升为普遍的国家行为的道德基础。随着十九 世纪中后期西方的势力和影响空前膨胀，基督教民族对其 文化和哲学的信心也达到了无以复加的地步。传教士将他 们的神奉为「唯一真神」，以一种不可抑制的热情反对其它 民族的［偶像崇拜］;政治家、实业家和商人则是世俗的传 教士，他们将西方的社会制度和生活方式奉为人类文明生 活的唯一模式，带著同样的宗教狂热强迫其它民族接受他 们的哲学和价值观。当所有这些人的欲望和意志在国家政 策的层面上反映出来的时候，人格化的国家作为国际关系 行为体（注三）也就扮演了热衷於使和它们文化背景不同 的国家［改宗］的［西方文明宣教师］的角色。迅速发展的生 产力以及在此基础上形成的巨大的军事优势为西方国家将 其意志强加非西方世界提供了暴力手段，而西方版本的国 际关系体系则替这种国家行为签发了一份「通行证」。对 「文明国家」来说，近代国际关系体系是一个使它们的权 力欲不断得到满足的机制，而对非西方民族来说，近代国 际关系体系则是一个使其每时每刻都在蒙受屈辱的机制； 越是热爱自己的历史和文化，就对这种屈辱感受得越深刻。 强烈的自信和不可抑制的热情帮助基督教民族扩张势力和 影响，在世界的范围确立了西方的统治；而当这种自信和 热情发展到利用近代国际关系体系肆无忌惮地触犯其它民 族的文化禁忌，伤害这些民族历史地形成的民族感情的时 候，事物的发展就走到了它的反面__西方世界的文化渗 透激发殖民地半殖民地人民民族意识的觉醒，首先作为民 族与民族之间的仇恨发展起来的近代民族主义成为一面最 有感召力的旗帜；被压迫民族的反抗斗争风起云涌，不断 冲击著以基督教民族为中心的世界秩序 体系。近代国际关系 冲击著以基督教民族为中心的世界秩序 体系。 近代国际关系 作为世界范围民族主义浪潮的重要组成部分，义和团 运动为我们提供了一桩在国际关系中由文化和哲学的对立 引发国际冲突的典型个案。本文将分四个部分探讨近代国 际关系体系和义和团运动之间的联系，以及义和团运动对 我们建立一个健康的国际秩序有什么启示。 近代国际关系体系源於三十年战争之后正式形成的西 方国家关系体系。十五世纪末之后，欧洲各主要国家开始 进入绝对主义时代。绝对君主制（注四）代替了等级君主 制（注五），权力从分散的贵族那里集中到专制君主的手 中，松散的多元的早期国家逐步演变为中央集权的近代民 族国家。各国内部权力结构的变动给国际政治注入了全新 的内容：曾经盛极一时的封建领主的私人外交随着封建主 的没落失去了往日的地位，民族国家开始作为新型的外交 主体登上了权力斗争的舞台。伦敦、巴黎、华沙、马德里、 维也纳、阿姆斯特丹、斯德哥尔摩取代了中世纪星罗棋布 的采邑成为欧洲的权力中心。围绕著领土和权力，新兴的 民族国家展开了纵横捭阖的外交活动和军事斗争，力图最 大限度地攫取国家利益。一六一八__一六四八年的三十 年战争将几乎所有的欧洲强国都裹挟进去。战争的残酷性 和持久性使各国的君主普遍意识到只有确立一个包括共同 利益、规则和单一价值观的国家关系体系，才能阻止各自 的利益持续受到损害。一六四八年的《威斯特伐里亚条约》 (Th eTreatyofW estphalia)重新划分各国领土和德国