清代宜兰的官举族长及其功能探讨.PDF

臺大歷史學報第 55 期 BIBLID1012-8514(2015)5 5 p.67-124 2015 年 6 月，頁 67-124 2015.1.16 收稿 ，2015.4.13 通過刊登 DOI: 10.6253/ntuhistory.2015.55.02 清代宜蘭的官舉族長及其功能探討 * 李 信 成 提 要 雍正年間，清政府開始在聚族而居地區由官府舉充族長，作為保甲制 的補充，也是地方治理宗族的制度。臺灣是漢人移民新建立的社會，宗族 並不發達，尤其是原稱為噶瑪蘭的宜蘭，直到嘉慶年間漢人才大舉入墾， 更沒有足夠時間發展宗族。但是，清代宜蘭卻由官府於各姓舉充族長。既 無宗族，為何舉充族長？而官舉族長的功能為何？是本文所擬探討的問 題，盼能豐富我們對清代地方治理及族正制的瞭解。 本研究有以下幾點發現：一、宜蘭雖是雜姓為主的社會，但漳州人占 絕對多數，同姓意識突顯；二、宜蘭設治規劃時恰逢臺灣大規模漳泉械鬥 後，政策上主張官舉族長以約束族人，宜蘭雖無聚居的宗族，但移民具同 姓認同並推舉家長的習慣，官府乃加以利用，官舉族長遂成定制；三、宜 蘭官舉族長的特色，為其約束對象是移民遷出地的同鄉同姓、不一定有血 緣關係、非聚居的一群人，跨清代於大小姓普遍舉充，多由地主或商賈充 任；四、官舉族長成為官府在地方治理上的幫手，協助約束具同姓認同的 群體，理處這群人的內部事務；部分官舉族長強固了唐山祖組織，並積極 參與地方公共事務，包括推動文治教化及地方信仰、為民請願等，扮演猶 如士紳的角色。 關鍵詞：清代 宜蘭 同姓認同 官舉族長 族正 * 馬偕學校財團法人馬偕醫護管理專科學校通識教育中心教授 11260 臺北市北投區聖景路 92 號；E-mail: s118@.tw. 68 李 信 成 前 言 一、移墾社會與宗族組織的發展 二、清代宜蘭地區的官舉族長 三、官舉族長的職責與功能 結 語 前 言 中國傳統社會，宗族組織一向占很重要的地位。宗族可以說是中國 社會結構的基礎，相關研究很多，幾乎所有研究漢人社會的學者多會觸 及這方面的問題。1宗族在中國南方的福建、廣東兩省特別發達，族人累 世聚居並共有大批族產；宗族所居地與村落明顯重疊，實際上是地方自 行治理的團體；宗族間長期以械鬥解決彼此爭端，也困擾著當地政府官 員。2事實上，清代國家政權只延伸到縣、廳一級，縣、廳以下的廣大鄉 間，一般而言，委由士紳階層治理。3清政府則於縣、廳之下，推行保甲 制，作為查緝盜匪的基層組織，企圖將國家政權的權力伸入地方基層。4 1 莊英章，〈臺灣漢人宗族發展的研究評述〉，《中華文化復興月刊》第 11 卷第 6 期（1978 ， 臺北），頁49 。 2 參見莫里斯．弗里德曼（Morris Freedman ）著，劉曉春譯，《中國東南的宗族組織》 （Lineage Organization in Southeastern China, 1958 ）（上海：人民出版社，2000 ），頁 1-2 、15-16 、82-87 、132-137 。 3 關於中國鄉村治理，引起學者廣泛興趣，重要理論如費孝通提出政府與士紳的雙軌政 治，黃宗智提出國家、士紳及村庄的三角結構，杜贊奇（Prasenjit Duara ）提出權力文化 脈絡的經紀模型等。相關學術史回顧，參考楊國安，《明清兩湖地區基層組織與鄉村社 會研究》（武昌：武漢大學出版社，2004 ），頁3-14 。 4 蕭公權即認為採用十進法組織而非自然村