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诵读 古诗文教学关键 【 】诵读是我国语文教育的“看家本领”，它是把书 面文字语言转换为声情并茂的有声语言，是眼、口、心、耳 并用，多种感官参与的以声释义的活动。诵读有助于学生形 成语感、积累语言、写好作文，是一种行之有效的提高语言 能力的好方法。提倡诵读，是古诗文教学的关键，同时也是 古诗文教学返璞归真，回归传统，走民族化道路的最佳途径。 【关键词】熟读成诵；融会贯通 “现在的国文教学，在内容与理法讨究方面比以前注意 多了；可是学生吟诵的功夫太少，多数学生只是看看而已。 这是偏向了 这是偏向了 丢开了一面。”著名的教育家叶圣陶先生 针对40年代的教育现状如是说。然而时至今日，中学古诗 文的教学现状又是怎样的呢？请看下面的例子： 例一：这是《归园田居》的教学实况，老师先是导入新 课，然后介绍 ，接着讲解诗歌大意，最后归纳中心。整 堂课除了开始时老师读了全诗，分析完毕学生齐读了全诗之 外，其余时间都是老师在喋喋不休地分析、讲解。 例二：老师正在上《劝学》，幻灯显示完 的情况， 学生听完课文录音后，老师便开始逐字逐句地翻译、串讲，， 完了之后，便着手归纳本文的文言文知识点：通假字、词类 活用、古今异义次、一词多义等等，一堂课下来，难得听到 学生们琅琅的读书声。 以上教学实例的通病是偏向了理性分析、讲解的一面， 而忽视了 “诵读”这个古诗文教学最基础的环节。面对此情 此景，我们不得不大声疾呼：让琅琅书声重返课堂吧！诵读 才是古诗文教学的关键所在。 诵读，《辞源》解释为“念，熟读。”它是一种行之有 效的提高语文能力的好方法，也是我国语文教育的“看家本 领”，叶圣陶先生称之为“美读”。诵读是把书面的文字语 言转换为声情并茂的有声语言，是眼、口、心、耳并用，多 种感官参与的以声释义的活动。通过诵读，学生可以感受语 言的丰富性、连贯性，领会语言表达的规律性，从而增强对 语言规范的敏感性和鉴别能力，继而形成语感。同时，诵读 还能帮助学生理解课文的思想内容，理清 的思路及脉 络，体会 的思想感情。叶圣陶曾说过：“吟诵的时 亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法 化而为读者自己的东西，这是可贵的一种境界，学习语文学 科，必须到这种境界，才会终生受用不尽。”宋代朱熹也说 “读书百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义 也。”由此可见诵读的重要性与特殊功效。 中华民族有着几千年的灿烂历史，古诗文正是中华民族 文化永恒的经典。古诗文的语言，是文化内蕴最丰富、形式 最优美的语言，是最具灵性和想象力的语言，也是最深刻、 最具感染力的语言。不仅如此，古诗文流传了千百年，积淀 了中国人传统的思想、情感、审美和智慧，它可以使学生体 悟到中华民族的优秀精神、伦理道德和审美情趣，这些既有 助于深化学生对社会、自然、人生的认识，也有助于学生塑 造美好的心灵，形成健全的人格。 古诗文的特点决定了古诗文的教学只能采用文学的教 学方式，因此对古诗文大可不必作条分缕析地讲解，至于其 中的思想内涵和艺术特色，都可以让学生在诵读中去感悟， 在讨论中去交流，千万不能把最具趣味性、最具感染力的文 学课变成枯燥乏味、干巴巴的理论课。如李白的“床前明月 光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这样明白如 话的诗句还用翻译吗？如果硬要将它翻译出来，那诗的韵味 岂不荡然无存？古诗文特有的音韵美决定了古诗文特别适 合诵读，像《腾王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长 天一色”，《岳阳楼记》中的“衔远山，吞长江，浩浩荡荡， 横无际涯”，这样最具音韵美与意境美的文字，如果不诵读， 又怎能体会到蕴藏其中的美感？ 众所周知，古代的私塾教育特别注重诵读习惯的培养。 一上课，教室里便是“听取蛙声一片”，学生不是读“人之 初，性本善，，性相近，习相远”，便是读“玉不琢，不成 器，人不学，不知道”，从《三字经》、《百家姓》、《千字文》 到“四书五经”、《古文观止》、《唐诗三百首》都能熟读成 诵、倒背如流。在这种读书的氛围中，学生们无不受到古圣 先贤思想的熏陶、道德的感召、智慧的启迪和情感的滋润， 从而积累了一笔终生受益的语言财富。因此，大力倡导古代 私塾式多读多背的教学方式，是古诗文教学返璞归真、回归 传统，走民族化道路的最佳途径。 现状的学生一提到写作文便个个唉声叹气、愁眉苦脸， 何故？ “巧妇难为无米之炊”也。学生脑中没有素材，没有 几十百儿的文章放在脑袋里面，怎么写得出东西啊！电脑是 人脑的仿制品，人们只有给电脑输入、储存一定信息，电脑 才能处理、输出信息。人脑也一样，不输入、储存相当数量 的语言信息，怎么能处理、输出语言信息呢？不在头脑中积 累一定数量的精华篇章，就不能形成语文能力，没有背诵的 积累，也就写不出文章。清代唐彪在其《读书作文谱》中作 了如下的总结：“文章读之极熟，则与我为化，不知