心灵在因果上不可化约性和统合论心灵在因果上不可化约.PDFVIP

心靈在因果上的不可化約性心靈在因果上的不可化約性與統合論與統合論 心靈在因果上的不可化約性心靈在因果上的不可化約性與統合論與統合論 The Irreducibility of the Mind in the Causal Respect and the Unificationist Thesis 摘要 如果我們相信心靈由大腦的作用所產生 ，那麼，大腦作用至少在因果上可以解釋心靈在因 果層面的運作 ，但是語言的可說與不可說性的差別 、戴維森的充要條件論證以及自由意志的問 題卻指出這種因果的 化約是無法達成的 。藉由這個化約的困難，本文更進一步論證 指出 ，如果 接受自由意志的存在 ，那麼，現今的心靈與物理概念框架都是錯的 ，心物在因果方面必須統合 在另一個全新的概念框架之中 。因為，(1) 兩個概念框架不相融合，(2) 物理概念框架根本上 完全無法解釋自由意志的可能性 ，這個概念框架不可能用來統合心物，而且，(3) 心靈概念框 架因缺乏充要條件結構的恆常性也無法用來解釋物理的因果現象的恆常性 。 Abstract If we believe that the mind is generated from the brain, then we should be able to explain the mind at least in the causal respect through brain activities. However, the difficulty of clearly expressing experiences, Davidson’s argument and the problem of free will show that this kind of causal reduction cannot be done. Based on this irreducibility, I also argue that conceptual frameworks of the mental and the physical are both mistaken because (1) they are not coherent, and (2) present physical conceptual framework cannot explain free will, thus this conceptual framework cannot be applied to unify the mind and the brain, and (3) the conceptual framework of the mental is hard to causally explain the physical which is mainly structured through necessary and sufficient conditions. 關關 鍵鍵 字字 ：： 自 由 意 志(free will) 、 化 約(reduction) 、 因 果(causal) 、 意 識 關關 鍵鍵 字字 ：： (consciousness) 、戴維森(Davidson) 1 一. 前言 從二十世紀末的最後一 、二十年開始，西方哲學界最熱門的問題可以算是 意識的問題(The problem of consciousness