《6陋室铭》-课件设计（公开).ppt

作品写作背景 作者因参加政治革新运动得罪当朝权贵，被一贬再贬，半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，他愤然提笔写了《陋室铭》。 作者笔下的“陋室”“陋”吗？ 居陋而安，荣辱从容 安贫乐道，洁身自好 陋室—— 精舍 子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：”君子居之，何陋之有？ ” ——《论语·子罕》 守望精神家园 “富贵不能淫，威武 不能屈，贫贱不能移” ——孟子 只要明天还在 汪国真 只要青春还在 我就不会悲哀 纵使黑夜吞噬了一切 太阳还可以重新回来 只要生命还在 我就不会悲哀 纵使陷身茫茫沙漠 还有希望的绿洲存在 只要明天还在 我就不会悲哀 冬雪终会悄悄溶化 春雷定将滚滚而来 * * 陋室铭 唐 刘禹锡 安徽和县刘禹锡陋室 安徽和县《陋室铭》碑亭 古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫做“铭”，后来就成为一种用韵的文体。是古代散文的一种。请在课文中划出押韵的字，想一想，这些字的韵母都是＿＿＿。 名 灵 青 丁 经 形 亭 铭： ing 作者简介 刘禹锡　　（772—842），字梦得，唐代文学家，洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。关心社会实，忧国忧民。 面对大江观白帆， 身在和州思争辩。 杨柳青青江水边，人在历阳心在京。 陋 室 铭 刘禹锡 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。//苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。//南阳/诸葛/庐，西蜀/子云/亭。孔子/云：何陋/之有？// 山不在高， 有仙则名。 水不在深， 有龙则灵。 斯是陋室， 惟吾德馨 苔痕上阶绿， 草色入帘青。 谈笑有鸿儒， 往来无白丁。 可以调素琴，阅金经 无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。 南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？ 二、解释下列字词: 名： 有名望。 德馨： 惟，只；馨，指品德高尚。 鸿儒： 博学的人。鸿，大；儒，旧指读书人。 白丁： 无官职的平民。这里指没有什么学问的人。 金经： 指佛经。 丝竹： 丝，指弦乐器；竹，指管乐器。这里指奏乐的声音。 案牍： 指官府的文书。 何陋之有： 应为“有何陋”, 译为“有什么简陋的呢?” 之，宾语前置的标志; 山不一定要高，有仙人（居住）就能天 下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能 降福显灵。这（虽然）是间简陋的房子，好 在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯， 芳草把帘内映得碧绿。谈笑的是渊博的学者。 往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴， 浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱 两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比） 南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的玄亭。孔 子说：“（虽然是陋室，但只要是君子住在这 里）有什么简陋的呢？ 山不在高，有仙则名 水不在深，有龙则灵 山 水 仙————名 龙————灵 德馨 不陋 （主人） （陋室） 类 比 陋室周围环境怎样？陋室主人交往之人有何特点?日常生活又有怎样的情趣？ 周围环境：苔痕上阶绿，草色入帘青 ——赏心悦目，恬静 交往之人： 谈笑有鸿儒，往来无白丁 ----谈笑风生，畅怀。 日常生活：可以调素琴，阅金经。无丝竹 之乱耳，无案牍之劳形 --- 怡然自得，高雅。 作者把“陋室”比作哪些古贤名室,用意何在? 意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。 南阳诸葛庐,西蜀子云亭。 草色入帘青 苔痕上阶绿 拟 人 上 入 环境宁静 谈 笑 有 鸿 儒 往 来 无 白 丁 对比 衬托自己 的“德馨” 可以调素琴,阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 高雅脱俗 不慕富贵 南阳诸葛庐 西蜀子云亭 政治上建功立业的伟大抱负 文学上万古流芳的高远志趣 远大抱负 作者写陋室不陋，表达了怎样的思想感情？这叫什么写法? 通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种不慕荣利和安贫乐道的情趣。 托物言志 山不在高,有仙则名。 水不在深,有龙则灵。 斯是陋室,惟吾德馨。 苔痕上阶绿,草色入帘青。 谈笑有鸿儒,往来无白丁。 可以调素琴,阅金经。 无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 南阳诸葛庐,西