稀见《郑氏本仁堂族谱》初考.docVIP

稀见《郑氏本仁堂族谱》初考 1、本仁堂来源考 考福建屏南郑福顶编《郑氏根源》及东木洋《郑氏宗谱》，其中郑氏第六世祖“郑当时”条：“名庄，为南渡潮州本仁堂始祖，西汉武帝时任太守、大司农。室丁氏、邓氏，生子韬、康、岭。” 又莆田郑氏族谱载：“二十三世祖当时公，妣丁氏、邓氏夫人。生二子:长子名韬、次子名玲。公官居太子少保，武三朝济南太守，江都相官至九卿，迁居荥阳开封府(前汉书)有传，为南渡第一位在潮州本仁堂之始祖，潮州府城内建祠一座，癸山丁兼子午分金属始祠。” 又郑氏金浦系族谱载：“二十二世祖当时公，官居太子少保，武三朝济南太守，江都相官至九卿，迁居荥阳开封府(前汉书)有传，为南渡第一位在潮州本仁堂之始祖，潮州府城内建祠一座，癸山丁兼子午分金属始祠。妣丁氏、邓氏，生二子:韬、玲。”又潮阳金浦系沃头大寨肖野祖族谱载：“二十三世祖 当时公，妣丁氏、邓氏夫人。生二子:长子名韬、次子名玲。公官居太子少保，武三朝济南太守，江都相官至九卿，迁居荥阳开封府(前汉书)有传，为南渡第一位在潮州本仁堂之始祖，潮州府城内建祠一座，癸山丁兼子午分金属始祠。” 又广西宾阳郑氏源流载：“二十二当时公，名庄，妣丁、邓，生子韬、康、岭。汉太守、朝散大夫、司农，《前汉书》有传。为南渡第一位在潮州本仁堂之始祖。” 可见，在中国各地关于潮州郑氏的记载都把“郑当时”作为入潮始祖，从“潮州府城内建祠一座”的记载看，“本仁堂”应为纪念郑当时而建的祠堂。 2、本仁堂的位置考 上文材料都把本仁堂的地点地位在“潮州府城内”。检视《郑氏本仁堂族谱》，其中也有不少线索可以证明： （1）《郑氏本仁堂族谱》载有海、澄、揭三邑郑氏“按年代编列”（实质上是按照出生系年排列）祖先牌位，且“时七邑斟酌允”句（按：刻本缺了另外四邑祖先牌位情况），可见，本仁堂的修建应该是潮州府各邑郑氏小宗商酌后建立的大宗祠，置于政治经济文化中心的潮州府城是习惯的做法。 （2）《郑氏本仁堂族谱》载“山美载石船租花边伍拾元”、“又山美载来铺地石船租花边叁拾伍元陆色”，与“起石入城脚钱叁拾千伍百捌拾陆文”对读，“起石入城”说明石料不可能是直接运输到达本仁堂位置的，属于两次运输的情况。考虑到府城在韩江水系旁边，极大可能是通过水路运输达到府城边的。从“山美载石船租”的记载看，本仁堂建筑用的石料很多来自枫江水系不远的山美地。“山美”应为今揭东玉滘山美村。山美村与府城同属于枫江水系，通过船载方式运输石料是一种非常快捷和廉价的方式。下图为山美村到府城的水路示意图。 （3）《郑氏本仁堂族谱》载：“其余城内题喜花边铜钱已办人仔灯梨花起火火斗火炮用完。”这是第二次提及“城”。说明，本仁堂位置不是在普通乡村，就在城市。《郑氏本仁堂族谱》的编者在行笔记录建堂花销的账目时，是站在本仁堂的属地视角来写的，据此也大致可以推断，编者身份基本是潮州府城的人。这一是本仁堂属地的一条重要旁证。 （4）《郑氏本仁堂族谱》载贴利商号五家，且名单具体。所谓贴利，即今之“贴现”，金融商业术语，是指持票人为了资金融通的需要而在票据到期前以贴付一定利息的方式向银行出售票据。《郑氏本仁堂族谱》记载的这次修建活动，可能是一次大型的重修活动，因为“时七邑斟酌允”和“祖妣详载簿内已经刷本遍给”的描述，说明在此之前，这个纪念郑当时的大宗祠已经是存在的，并且具有相当的经济实力。又据《郑氏本仁堂族谱》所录的巨大款额，可能的情况是，本仁堂的共有资金是委托金融商号来承接的，才有族谱中的“贴利”记录。同时，府城又是商号汇集的地方，因此本仁堂位置就在府城。