遗民心路与文化传播-宁波大学学报.PDF

第 38 卷 第 3 期 宁 波 大 学 学 报 （教 育 科 学 版） Vol. 38 No.3 2016 年 5 月 JOURNAL OF NINGBO UNIVERSITY （EDUCATIONAL SCIENCE EDITION ） May 2016 遗民心路与文化传播 —— 《台湾文献初祖沈光文研究》述评 王万盈，张丽娜 （宁波大学人文与传媒学院，浙江 宁波 315211 ） 摘 要：明末清初鄞县人沈光文致力于中华文化在台湾的传播，因其在甬台文化交流史上的特殊地位，宁 波本土学者格外关注沈光文其人其事研究，乐承耀著《台湾文献初祖沈光文研究》一书就是典型代表作之 一。文章就该书主要内容，学术创新和需要商榷之处进行了述评,认为该书是一部具有一定创新的学术著 作，但也存在一些可以进一步拓展的空间，书中的一些疏漏也影响了全书的整体质量。 关键词：沈光文；台湾；文献；遗民 中图分类号：K061 文献标识码：A 文章编号：1008-0627 （2016 ）03-0128-05 “少负名流，长登清秩”的鄞县士人沈光文 文中，潘承玉更是尖锐指出： “沈光文是在康熙 于 1659 年因飓风飘零至台湾，此后三十年间， 元年底，因投诚清廷发生意外才飘至台湾；因对 始终以光大华夏文化，开启台湾文明为己任。因 郑氏久蓄不满而游离明郑台湾抗清事业之外，在 此，沈光文理应引起海峡两岸研究者的高度关 明郑台湾的教育版图上亦无足轻重；明郑降清， 注。近年来，乐承耀教授在先贤诸多沈光文研究 更以白须拜舞的新朝‘赤子 ’ ，极力诋毁郑成功 成果基础上，撰写了四十余万字的《台湾文献初 以来明郑集团的抗清历史，民族气节丧失殆尽。 祖沈光文研究》一书，[1] 引起学界关注。本文 被‘台湾孔子 ’神话所遮蔽掉的，是明郑台湾二 拟就乐著《台湾文献初祖沈光文研究》一书略作 十年的教育史、明郑集团四十年的浴血抵抗史与 评述，就教于乐承耀先生等通人。 至少一千多年的中华文化在台湾的传播史。即使 是明末向被视为海盗头子的颜思齐、郑芝龙，其 由于沈光文祖籍浙江鄞县，更因其在甬台文 曾在台湾传播中华文化亦著迹昭彰，不容抹杀。 化交流史上的特殊地位，宁波本土学者格外关注 三百年来的致误之因有学风粗疏，更有同乡情结 沈光文其人其事研究，如张萍等人所著《沈光文 和特殊的政治关怀在起作用，这不能不令人们警 研究》就颇具代表性，[2] 该书从文学史视角把 醒”。 [4] 与张萍等人所著《沈光文研究》的公 沈光文研究推向一个新高度。与学界对沈光文高 允评价和潘承玉等人的全面否定不同的是，乐承 度评价尖锐对立者潘承玉先生，以系列论文形式 耀则是从文史互证视角全面研究沈光文的文化 全面否定沈光文，潘承玉在《神话的消解：诗史 贡献与爱国情怀，值得相关研究者重视。 互证澄清一桩文化史公案》一文中指出：所谓“台 《台湾文献初祖沈光文研究》一书分为绪 湾孔子”沈光文长期以来被作为“民族气节坚定 论、沈光文生平业绩研究、沈光文传记选注、沈 的明遗民，向台湾人民传承了抗清不屈、眷怀故 光文年谱、沈光文研究编年、沈光文诗文辑注以 国的民族大义”，但如果“将沈光文的传世诗文 及季麒光有关沈光文诗文辑注等七部分内容，计 作品放到明清易代的历史背景中深入推考，可以