543后经典叙事学的研究路径南方医科大学外国语学院.pptxVIP

经典叙事学的两个研究层面叙事学的基础划分：故事/话语 俄国形式主义：故事指尚未形成文学材料的东西，情节则是文学文本的程序、技巧和主题的具体体现。 热奈特：故事“由处于时间和因果秩序之中的、尚未被形诸语言的事件构成”，话语则是读者阅读到的文字。 查特曼：故事包括事件、人物、背景以及它们的安排，话语是“内容借以被传达的手段”。 可以简单理解为：故事是叙事素材，话语是再现“故事”的手段。故事和话语构成叙事的两个层面。经典叙事学要么关注“故事”层面，要么关注“话语”层面。经典叙事学的两个研究层面以“故事”层面为研究对象：叙事/故事语法 普洛普：俄罗斯民间故事中的31个功能及其序列关系 布雷蒙：从伤害或缺乏向一种满意状态，或从满意状态向不满意状态发展（“情节”） 格雷马斯：“行动元”(actant), 主体-客体；发送者-接受者；支持者-阻挠者 列维-斯特劳斯（L. Strauss）：深层结构 托多罗夫：命题-序列（表示平衡的命题-表示外力侵入的命题-表示失去平衡的命题-表示恢复平衡之外力的命题-表示平衡重新恢复的命题以“话语”层面为研究对象 时间（time）、空间（space）、语态（voice）、语式（mood）、人物话语/思想表达方式（speech/thought representation）等。 代表人物包括（后期的）托多罗夫、热拉尔．热奈特(G.. Genette)、查特曼(Chatman)、普林斯(G.. Prince)等。 经典叙事学关注的是脱离语境的文本结构成分，不注重具体文本的阐释问题，因此属于诗学范畴。后经典叙事学上世纪90年中后期对经典叙事学的发展，1997年正式由David Herman 提出该术语。后经典叙事学的三大关键词：语境、读者、跨学科/媒介后经典叙事学的重要分支：修辞叙事学、女性主义叙事学、认知叙事学、后殖民主义叙事学、马克思主义叙事学；电影叙事学、新闻叙事学、教育叙事学、医学叙事学对语境和读者的不同认识决定后经典叙事学的不同研究路径后经典叙事学研究路径之一：女性主义叙事学1986年由美国学者苏珊·兰瑟(Susan Lanser)正式提出，理论基础：语境主义+女性主义文评。她为女性主义叙事学规定了两项任务：（1）用女性文本经验来改造现有的经典叙事学，创建一个“更加完善”（即考虑了性别因素的）的女性主义叙事学。（2）将阐释语境纳入叙事学研究范围。 我们认为，这是两个相互矛盾的任务。上世纪90年代开始，以梅兹和沃霍尔为代表的女性主义叙事学者逐渐抛弃了兰瑟提出的建构女性叙事诗学体系的努力，转而使用经典叙事学提供的分析工具研究叙事形式与性别阐释之间的关系，也就是说，女性主义叙事学从诗学走向了阐释。沃霍尔为“女性主义叙事学”规定了两大任务：（1）寻找女性写作的叙事实例，对经典叙事学提出考验，并参考历史语境来解释由性别不同而产生的（结构）差异；（2）仔细阅读（reading in detail），使用叙事学提供的分析范畴对文本层层分析，然后对叙事作出与性别相关的阐释。（Robyn R.Warhol, Having a Good Cry: Effeminate Feelings and Pop-Culture Forms, Columbus: Ohio State University Press, 2003, p.25. ）由于女性主义批评的发展，女性主义叙事学也不再局限于研究女性作家的叙事（尤其是话语）策略及其社会历史背景，而是开始尝试研究叙事形式对人物或者读者性别的建构作用。后经典叙事学研究路径之二：修辞叙事理论芝加哥学派/新亚里斯多德学派：历经三代，代表人物分别为：R. S. Crane, Wayne Booth, James Phelan. 理论基础：文学是作者和读者的交流。早期芝加哥学派学者（如R.S. Crane）认为，批评家首先必须把握小说的情节类型（也就是作品希望对读者产生的情感效果），然后才能评判作品的人物刻画、意象使用、选词造句、顺序、层次和视角等细节安排的优劣。布斯(W. Booth)则将叙事看成作者利用文本这一媒介与读者进行的交流行为，聚焦于多种叙事技巧与叙事（期待）产生的效果之间的关系。詹姆斯?费伦（James Phelan）则在布斯的基础上，进一步阐述了叙事交流的多层次性。读者对叙事任何成分（包括技巧、人物、行动、主题、伦理、情感等）的反应和阐释都依赖于叙事进程(narrative progression)，而不是先在于“叙事进程”的叙事类型或其他任何标准。将“叙事进程”和读者反应结合起来研究，势必关注叙事的“话语”层面，也就是叙事形式技巧如何影响读者和叙事之间的交流。特征：（1）该学派主要目的不是建立叙事诗学，而是研究读者——包括隐含读者和真实读者——对具体叙事的阐释和反应；（2）