第十章 中西宇宙论比较.pptVIP

因此西医的治疗，无论是内科还是外科，都是建立在解剖学即结构组织学的基础之上，是一种立足局部的治疗理念。 其二，在病理学方面，西医是以细菌为基本的致病因素，细菌破坏了细胞、器官、组织的正常功能，于是有疾病发生，这疾病也自然是局部的。与此相应，西医的诊断手段便往往是化验，其治疗就是消灭致病的细菌。这种诊治方法也是局部的。 中医从元气论出发，把人的生命看作是宇宙中元气的一种特殊状态，而人体则被看作这种特殊之气的临时住所，是气赖以出入升降的一个场所或载体。 中医的人体是一个不可分割的有机整体，因为它所负载的生命之气每时每刻都在不停地运动，并不断地与外界宇宙之气进行能量交换，以维持自身之气的动态平衡。 解剖意味着这一动态平衡系统被破坏，意味着气的运行被切断，即气的消散和生命的终止。中医认为解剖是违背生命原理的，通过它不可能得知人体和生命的真正奥秘。 在人体学上，中医所遵循的不是机械的组合原理，而是运动不已，不可分解的系统原理。 在病理学上，它不是归因于细菌，而是诉诸气在人体中的运动状态。保持运动的平衡，就有健康。平衡受到干扰，就生疾病。而死亡，则是平衡的瓦解，是运动的无序。 现代控制论的黑箱理论。常见的信息载体是表象(体表现象)、气味、声音、脉搏等，最重要的是脉搏和藏(脏)象，亦即“脉”和“色”。 四诊八纲指中医通过望、问、闻、切手段，八纲即阴阳、表里、寒热、虚实八个纲领对病情进行归纳分析和辨别的方法诊察病情，以及运用。 八纲辨证 八纲：表、里、寒、热、虚、实、阴、阳八个辨证的纲领。 八纲辨证： 四诊获得病情资料，运用八纲分析综合，从而辨别→→→→ 病位浅深——表里 病情性质——寒热 邪正盛衰——虚实 病证类别——阴阳 各种辨证的总纲领，最基本的辨证方法。 辨别归类，执简驭繁 四诊：望闻问切 切脉所把握的不只是脉管本身或血液本身的情况，而是血液在脉管中流动时所负载的身体信息。通过手指的触觉来把握。 “藏象”是中医通过视觉来把握人体变化的又一重要信息。所谓“藏象”，是指体内的各种刺激和变化在体表作出反应(征象)。 如果说，脉搏与藏象理论主要说明了中国医学的立足点在于人体动态自稳系统所发出的功能信息，那么，经络理论则直接说明了中国医学概念上的人体是一个具有自控自调和信息反馈功能的动态平衡系统。 按照中医理论，经络既不是血管，也不是神经，而是血气循环的通道，用控制论的话说，它是联络全身、传递信息的特殊通道。其中循环于机体深处的主干称为“经”，分布于机体表层的称为“络”。 经有正经十二条，奇经八条，十二正经又派生出十二经别和十二经筋 。络与经织成一个密布周身、通联上下、渗贯表里的网络，把五脏六腑、肌肉、四肢、九窍、百骸、皮毛等所有器官组织成一个统一的．具有自调自稳功能的动态平衡系统。中国针灸学说和气功就是建立在经络理论基础上。 中西医诊断方式比较 各自优点 诊断方法 诊断理论 原子论、还原论 中国哲学思辨 经络学说 物理诊断 化学诊断 影像诊断 准确 四诊八纲 简便易行 对经络这个没有任何解剖学、生理学资料证明的真正“黑箱”，却能够建构起复杂、严密、精确的系统网络图谱，并在临床中卓有成效，这不能不说是中国人注重整体、动态、有机、平衡的整合思维的一大贡献， 也是中国哲学的元气论宇宙观以及由此所建构的具有自调自称和信息反馈功能的“阴阳五行”模式在科学领域结出的硕果。 治疗方式比较 治疗方法 比较 病前 整体 药物等 病后 局部 外科 一 中医治未病，西医治已病 治未病 未盛 未生 已衰 养生以防病 救其萌芽 早期治疗 中医治病的原则 未病先防 既病防变 治病求本 标本缓急 扶正祛邪 调和阴阳  扁鹊是春秋时期的神医，扁鹊兄弟三人的医术都挺高明。有一次，魏文王问扁鹊：“你们家兄弟三人，医术谁最高明？”扁鹊答道：“大哥最好，二 哥次之，我最差。”魏文王不解：“那为什么你名气最大？”扁鹊解释：“我大哥治病，是治于未发之前。一般人不知道他事先能铲除病根，他的名气也就无法传出去。我二哥治病，是治病于初起之时。一般人以为他只能治些小病，所以他的名气只传于乡里。而我治病，是在病情严重之时，所以大家认为我的医术高明，名气因此传遍全国。”这是扁鹊阐述的“良医