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女性与生态文明　 第八章 女性与生态文明 第一节 女性主义生态思想 第二节 女性与生态环保运动 第三节 女性解放与绿色世界构想 　　活动一:请谈谈你对女性与自然之间的关系的看法。 生态女性主义 一、存在状态的相似 “地母”，“大母神”：生生不息，是生命的源泉，幸福的摇篮，是博大宽容的母亲 母亲、美神：爱、温柔、博大、安详、平和、宁静 苏珊·格里芬(Susan Grifin) 《妇女与自然》 2、灾难和死亡的制造者 吞噬、死亡的严酷：地震、火山、雪崩、龙卷风、洪水 女妖、巫婆－苦难、罪恶、黑暗、战争、痛苦和死亡 卡洛琳·麦茜特(Carslyn Merchant)《自然之死》 一、存在状态的相似 1、孕育、创生的伟大 2、灾难和死亡的制造者 思考：女性主义与生态思想联姻的前提和理论根据是什么？ “天尊地卑，乾坤定矣。高卑以陈，贵贱位矣。” “乾道成男，坤道成女。” 　　　　　－－《周易·系辞》 从古希腊到文艺复兴，到启蒙运动的科学理性，从普罗塔戈拉、亚里斯多德到培根，到笛卡尔、狄德罗、康德，一直坚信二元对立的原则：文化/自然，人/非人，男/女、心智/肉体、自我/他者，坚持统治征服的逻辑支配思想。 形成二元对立和统治逻辑的文化源头： 强调理性优于感性、精神高于物质的西方古典哲学模式 宗教传统 现代欧洲科学的机械论、启蒙思想的霸道逻辑 生态女性主义的核心命题 1.性别问题和生态灾难、种族歧视、帝国主义之间有着深刻的内在联系； 2.父权制自我中心主义的统治与征服逻辑是它们共同的思想根源和文化后盾； 3.女性主义的理论和实践必须包含生态学的视角；生态问题的解决必须包含女性主义的视角； 4.女性主义者必须是生态女性主义者。 思 考 题 1、女性与自然的相似性表现在哪些方面？她们“他者”地位的根源何在？ 2、男性是否也存在身份解放的问题？它与女性的解放是否构成冲突？ 贞节牌坊：女性的血泪人生 贤妻良母： 幽闭，无价劳动， 主体性丧失 女强人： 孤独寂寞、遗憾 残缺的母性 贤妻良母兼女强人： 双份工作 疲惫不堪 ——无处不在的困扰和偏见 现代女性的 疼痛与艰难 繁衍后代的使命 操持家务的劳动 日常消费的选择 供职场所的特殊 敏锐感性的心灵 零距离接触 女性零距离接触:自然环保的主力军 激情行动 生态写作：1962年《寂静的春天》(蕾切尔·卡森) ——环境运动的肇始 生态理论：反支配、反压迫 生态行动：“契普克”抱树运动(印度) 旺加里· 马塔伊(肯尼亚)“绿带运动” 日常生活环保事件 三、激情行动：解救自然就是解救女性， 就是解救人类 你们这些愚蠢的女人，你们知道森林意味着什么？树脂、木材和外汇！ 我们知道森林的含义，那就是土壤、水和清洁的空气。 抱树运动 中东非第一位获得博士学位的女性；30多年来，她领导的环保组织“绿带运动”在非洲种下了3000多万棵树，为将近1万名非洲妇女提供了工作机会；为了留住非洲大陆已然不多的绿色，有“绿色斗士”之称的她蹲过监狱，挨过打，流过血。有人将她比做一棵树——就像那些她在非洲各地种下的树。面对艰难险阻，她始终坚强不屈，她就是2004年诺贝尔和平奖得主、肯尼亚环境保护活动家旺加里·马塔伊女士。 “绿色斗士” ——旺加里·马塔伊女士 环境问题对于和平异常重要，当我们破坏生态环境，造成资源稀缺时，人类就不得不为资源而战。当我植树时，我就播下了和平的种子。 植树 讨论： 1.什么是绿色生态世界？其存在的依据是什么？ 2.女性解放与构建绿色世界的关联何在？ 活动三 一、绿色世界的含义 二、史前绿色社会与历史绿色精神 1、绿色世界存在的依据: ①现实依据 ②历史依据 第三节 女性解放与绿色世界构想 是一个免除了有毒物质、生态灾难、种族歧视、性别压迫、帝国主义等毒害，免除了统治和等级毒害的绿色生态世界，是一个普遍联系、多元共存、环保、和平、可持续发展的世界。 我们必须要明白，“自然既不单是雄性的，也不单是雌性的，它是包含两性的、复杂的、神秘的和多方面的统一体。” 绿色世界 生态伦理学、生态女性主义的勃兴 环境文学、女性文学的呼吁 (思想意识) 生态环保运动的展开 (现实生活 )