奠都盛京清朝入关前文化体系的构建-清史研究-中国人民大学清史.PDF

２０１６年８ 月 清史研究 Ａｕｇ． ２０１６ 第３期 Ｔｈｅ Ｑｉｎｇ Ｈｉｓｔｏｒｙ Ｊｏｕｒｎａｌ Ｎｏ３ 　 学术专论 奠都盛京： 清朝入关前文化体系的构建 刘凤云 ［摘要］ 满洲由部落向国家的历史进程， 伴随着战争征服与被环境征服的角色转换， 呈现出野蛮与文明 的冲突， 民族与文化相互渗透的复杂与多面性。 奠都盛京意味着满洲统治者经受了对征服地区在政治治理 与文化环境适应上的巨大考验。 这一过程中他们实现了自身由渔猎而农耕的转变。 努尔哈赤执政的文化倾 向性着重于满蒙一体的民族认同上， 并以此作为其建立政治共同体的基本原则。 而皇太极的改变， 则意味 着进入辽沈后的满洲已经不同程度上汲取了汉人包括朝鲜的儒家文化、 蒙古的游牧文化等， 形成了多元的 混合型文化， 而非仅仅保持了其自身的民族特性， 尽管这种转向带有一定的被迫性。 因此， 研究满洲奠都 盛京所发生的变化， 将会帮助我们找回满洲完成自身转变的历史记忆。 研究的过程， 考古与文献的 “二重 证据法” 会提高历史的清晰度。 “内陆亚洲” 转向或者 “政治形态中非汉族因素” 的提出， 也许能有助于 我们进一步思考 “中国” 的意义， 却并不等于， “新清史” 所强调的 “内陆亚洲因素” 足以成为左右清朝 “大一统” 政治及文化的格局。 ［关键词］ 满洲　 奠都盛京　 农耕与游牧 （渔猎） 文化　 盛京城考古　 内陆亚洲 ［中图分类号］ Ｋ２４９１　 ［文献标识码］ Ａ　 ［文章编号］ １００２－８５８７ （２０１６） －０３－０００１－２４ 　 　 由聚落、 村落以及部落到城市的发展历程， 展现了文明起源与国家发展的历史。 通常， 我们 对部落到国家的考察总是要从远古进入文明社会开始， “部落” 的话题及其有关叙事， 也往往因 年代久远、 资料匮乏而被神话。 但对于满洲而言， 由部落向文明转身的脚步却是依稀可见， 其 中， 野蛮与文明的冲突， 民族与文化的相互渗透， 伴随着战争征服与被环境征服的角色转换， 呈 现出满洲崛起与清朝国家建立过程中的复杂与多面性。 而我们对清朝早期文化构建的梳理也将从 这里开始。 城邑承载着中国古代国家统治权力产生与社会形态演进的历史脉络， 史事的酝酿、 世态的推 进， 以及由因及果形成的社会众相都会在城邑中率先上演。 而城邑的建造特点也会展现出国家的 某些特征， 通常得以揭示出文化的价值取向。 盛京城是满洲在进入辽东汉人聚居区之后建立的都 城， 奠都盛京意味着满洲统治者经受了对征服地区在政治治理与文化环境适应上的巨大考验。 因 此， 研究满洲奠都盛京所发生的变化， 将会帮助我们找回满洲完成自身转变的历史记忆。 研究的 过程， 考古与文献的 “二重证据法” 会提高历史的清晰度， 一些理论问题会带领我们去思考， 特别是近年， 自 “冲击－回应”、 “在中国发现历史”、 “区域结构”， 再到 “内亚视角” 等西方 概念史学、 框架史学在中国学界产生的影响、 引发的热议渐趋平静之后， 也应该是开始对这些理 论问题进行反思， 对中国本土文化回归给予重视， 以及对实证史学予以强调的时候了。 ［收稿日期］ ２０１６－０２－１５ ［作者简介］ 刘凤云 （１９５２－）， 女， 中国人民大学清史研究所教授， 北京 １００８７２； ｌｉｕｆｅｎｇｙｕｎ＠ｒｕｃｅｄｕｃｎ ［基金项目］ 国家社会科学基金重大项目 “盛京城考古与清代历史文化研究” （批准号１４ＺＤＢ０３８） 阶段成果。 １ 一、 由聚落到山城： 渔猎部落文化的自然选择 满洲是起源于中国东北地区的渔猎民族， 其政治共同体的形成也是族群集结为部落的过程。 ① 恩格斯曾经说过， 民族和国家是由部落发展而来， 而部落则是政治共同体的产物。 在有关民族 史的研究中， 政治