中国经济思想史第十九章郑观应及商战论.pptVIP

第十八章 郑观应与商战论 维新思潮是从洋务思潮中孕育并继而分离的产物，主张保国富民，发展民族资本，建立议会制度一系列人物及活动的总体思想。维新思潮以甲午战争为界大致分为两个阶段：前期以郑观应、王韬为主要代表人物，后期以康有为、梁启超为主要代表人物。 第十七章 郑观应与商战论 第一节 早期维新派代表人物郑观应 第二节 西体中用观 第三节 商战论 第一节 早期维新派代表人物郑观应 郑观应（1842─1921）本名官应，字正翔，号陶斋，别署罗浮偫鹤山人等，祖籍广东香山县（今中山市）三乡镇雍陌村。曾充当英商宝顺洋行、太古轮船公司买办，后在上海机器织布局、上海电报局、轮船招商局、汉阳铁厂和商办粤汉铁路公司等担任高级职务，投资兴办了不少贸易、金融、航运、工矿等企业，是一个从买办转化的民族资产阶级代表人物。 1858年，应童子试未中，即远游上海，弃学从商； 1859年，由亲友介绍进入上海一流的英商宝顺洋行任职。 1868年，宝顺洋行停业，郑观应转任生祥茶栈的通事，并出资合伙经营公正轮船公司。 1873年，参与创办太古轮船公司。 1874年，受聘为太古轮船公司总理之职并兼管帐房、栈房等事 郑观应同时还投资于实业，先后参股于轮船招商局、开平矿务局、上海造纸公司、上海机器织布局等企业，并纳资捐得郎中、道员衔，与李鸿章等洋务派大员也交纳日深。 光绪六年（1880年），编定《易言》一书。 （题名“易言”，取《尚书·说命》“非知之艰，行之惟艰”及《诗·小弃》“君子无易由言”之意，说明作者虽深知君子不可轻易立言，还是不得不冒天下之大不韪而陈述自己的意见。） 光绪十年（1884年），中法战争爆发，郑观应自荐并经王之春推荐，粤东防务大臣彭玉麟调郑观应前往广东，总办湘军营务处事宜。于此同时郑观应被织布局案和太古轮船公司追赔案所缠绕。退隐澳门，寄情山水，将全幅精力用于修订重写《易言》， 光绪二十年（1894年），《盛世危言》完成。 第二节 西体中用观 “余平日历查西人立国之本，体用兼备。育才于书院，论政于议院，群民一体，上下一心，此其体；练兵、制器械、铁路、电线等事，此其用。中国遗其体，效其用，所以事多捍格，难臻富强。”这是郑观应第一次提出其西体中用思想。 1884年《南游日记》 “虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时。故中也者，圣人之所以法天象地，成始而成终也；时也者，圣人之所以赞地参天，不遗而不过也。中，体也，本也，所谓不易者，圣之经也。时中，用也，末也，所谓变易者，圣之权也。无体何以立？无用何以行？无经何以安常？无权何以应变？”（盛世危言·序） “寂然不动，无声无臭者，道之体；感而遂通有情有信者，道之用。” “夫博者何?西人之所鹜格致诸门，如一切汽学、光学、化学、数学、重学、天学、地学、电学，而皆不能无所依据，器者是也。约者何?一语已足以包性命之原，而通天人之故，道者是也。” “道非器则无以显其用，器非道则无以资其生。” “今日之洋务如君父之有危疾也，为忠臣孝子者将百计求医而学医乎?抑痛诋医之不可恃，不求不学誓以身殉而坐视其死亡乎?” “故善学者必先明其本末，更所谓大本末而后可也”， 善夫张靖达公（张树声）云：“西人立国具有本末，虽礼乐教化远逊中华，然其驯致富强亦具有体用。育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船火炮，洋枪水雷，铁路电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及。就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤！”（盛世危言·序） 西体：育才、论政。 西用：轮船火炮…… 中体：所谓不易者，圣之经也。 中用：前：轮船火炮……，（错）应该：育才、论政。 矛盾：西体西用统一，而中体西用（中学与西学）不统一。 郑观应在寻求突破“中体西用”的同时，又试图有所保留，力求在“中体西用”框架的基础上实行“西体中用”，把“西体中用”融合到“中体西用”之中。只要把“西体”变为“中用”，就可以既越过进一步引进西学的障碍，又保留“中体”的主导地位。但他不愿承认，“中体”与“西体”的矛盾在“中体西用”的框架中永远是无法调和的。如遵循他的思维模式走下去，最终的结果还是会回到“中体西用”的老路上来。 第三节 商战论 “商战”一语，最初出自曾国藩笔下，商战与耕战（商鞅农战）相对，一指商务，二指征战，七十年代之后，开始出现从肯定的意义上评价西方以工商为先而谋富强的言论。而努力追寻“商战”近代意义并反复加以论释者，则由郑观应肇始。 一、商的作用：观念、历史、现实 正面：“中国以农立国，外