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第三章 中国民俗文化 第一节 总论 一、民俗的定义 1．民俗文化的特点 ④ 民俗文化因具有保守倾向而具有稳定性特征； ⑤ 在文化变迁的背景下，民俗文化也呈现出了被动的变异性特征； ⑥ 具有符号思维的象征性体系是民俗文化最为直观醒目的特点。 2．民俗文化的功能 民俗文化是在各个民族群体的民众中自然、自在、自发产生的约定俗成而又习以为常的文化。它的创造者、享有者、维护者和传承者是占绝大多数的平民百姓。它左右着人们的观念与行为，究其根本在于它不是广大民众生活的外在文化，而是民众日常生活本身，是每一个个体生命中内化了的精神文化。因此，在民俗主体的习俗化过程中具有重要的功能。 2．民俗文化的功能 ①???? 规范文化行为； ②???? 模塑文化人格； ③???? 传习文化成果； ④???? 整合文化心理； ⑤???? 调节文化生活。 点评： 民俗在文化发展的流程中，不仅有动势，更有流向。各种显型的习俗，既有传统的纹理，也有未来民俗可供展现的依据。因此，我们从博大而深厚的民俗文化现象入手从事民俗学的学习与研究，是对“文化失忆”的理性回应，更是审视我们自身所属文化的智慧之旅！ 四、作为学术研究的民俗学 学科史上关于民俗之主体与客体的认识历程（何为民俗之“民”？何为民俗之“俗”？）——民俗学研究的前提。 1．学科史上关于民俗之“民”与“俗”探讨 ①汤姆斯（Willian J.Thoms）：以乡民为主的国民 ②人类学学派民俗学家(Edward Tylor；Andrew Lang等)：乡民和野蛮人 ③从纳特（Alfred Nutt）到弗斯特（George Foster）：农民 ④多尔逊（Richard M.Dorson）：乡下人和部分城里人 ⑤邓迪斯（Alan Dundes）：任何人组成的任何“民群” A.至少有一个共同点的群体；B.拥有自己的传统。 2．学科史关于民俗之“民”与“俗”的探讨 ①汤姆斯：民众的知识 ②人类学学派民俗学家：古代遗留物 ③从纳特到弗斯特：乡民社会的文化 美国人类学家（William R.Bascom； Francis L.Utley）：口头文学 ④多尔逊：传统民间文化 ⑤邓迪斯：传统民俗形式 五、民俗学研究的人文意义与社会价值 1．唤醒历史记忆，调适民俗心理 美洲印第安家园、新西兰毛利族聚落点、台湾日月潭九族文化村、以及深圳的民族文化村的重建与仪式性的表演，都体现了现代社会人类对自身民间传统的眷恋和尊重。对传统习俗的追忆、怀念，在一定程度上弥补了因民俗文化的巨变所带来的心理失落。 2．文化理解与文化交流 民俗对内来说是一股凝聚力，对外来说犹如一道无形的篱笆；对内来说众人自动恪守，对外来说要得到尊重。 3．移风易俗与现代文明 男婚女嫁中的恶俗； “厚养薄葬”的当代面向； 残留在观念中的迷信心理。 结语：相沿绵长的民俗生活与永不消逝的民俗学 生活习俗必须在现实生活中实践着。生活习俗的存在不是由于它们传自过去，而是因为它们被实施于现实之中。可以说，民俗在任何时代都不是一种原封不动的“遗留物”，而是转化为当代的形态，因此，民俗的流程在任何一段时间中，都有过去、现在和未来。任何一种民俗事象都以不同的形式，传袭着过去，参与着现在，干预着未来。就此而言，民俗学既是历史学，当代学，也是未来学。 期待！ 对民俗的认识与定位 民俗存活于“山野”，民俗是古老文化的“遗留”; 民俗与传统的乡村文化有关，与现代的都市文明无缘。 田野来风 传统民俗观念的现代展演 京西妙峰山碧霞元君信仰 进香之后的欢悦与满足！ 2007年春运将于2月3日开始，1月24日在杭州城站火车站内已经开始出现了返乡客流爆棚的场面。 生活观察 “春运”： 传统民俗观念的别样传达 2007年2月6日晚7时许，北京西站售票广场，聚满了排队购票的旅客。春运购票高峰。 “春运”的民俗意涵 2007年春运的40天期间，共有1.54亿人次奔波在归乡的路上…… “回家过年”背后——“家乡情结” 还乡 二00七年二月一日，在南京火车站，一名民工背着行李开心返乡。 如影相随的民俗 传统的民俗观念并没有因为我们拿着掌上电脑，穿上时尚靓装，就远离了我们。 作为一种习俗惯制，它们总是左右着我们的生活，始终以不同的形式，传袭着过去，参与着现在，并干预着未来。 对民俗与民俗学的判断 其一，民俗文化支配着大多数中国人的世界观、人生观，它潜移默化地养育了数以亿计的中国人，成为民族凝聚的基础，它是中国文化的主要根基； 其二，由于民俗文化始终以不同的形式，传袭着过去，参与着现在，干预着未来，因此民俗学，就不仅